“我隱約記得，圖書館失火跳樓的時候，我戴著的龍形玉佩碎了，然后什麼都不記得。這些書不可能憑空進入我的腦子里，應該是東江圖書館的。媽媽說這玉佩是父親留下的，必須讓我戴著，說會保護我，莫非我能重生真的是玉佩的功勞？”

方運思索片刻，立刻收起思緒仔細答第二題。

第二題則是問“吾甚慚于孟子”這句話是齊宣王什麼時候說的，這一次立刻有書籍出現，方運迅速寫上：周赧王三年。

方運用筆疾飛，連續答了幾道題，發覺除了第一題，這些題其實并不難，便放下心。

方運調整心緒，放慢速度，開始一筆一劃慢慢寫，他知道這時候也有“卷面分”，如果字寫得太差，哪怕答對也會降等。

兩個方運的毛筆字都不怎麼樣，但現在練字已經來不及，只能過了童生試再說。

答到第十四題的時候，方運看著試卷，沒有立即下筆，他最擔心的事情發生了！

這是終究是圣元大陸，不是地球。

這里的眾圣除了和地球同名的，還有不曾在中國古代出現的半圣，東江圖書館里不可能有這些人的著作。

童生試和秀才試有一個不成文的規定。

秀才試的請圣言試卷極多，能保證每位眾圣的著作都考到，但童生試不同。

童生試的試卷雖有三十張，但毛筆字比較大，實際內容比想象中少，只能考有限的試題，可眾圣很多。

孔子和六位亞圣的地位超然，至少要占一半的試題，而引領百家爭鳴的幾位半圣著作也是必考的，不然就不能體現百家歸儒，用地球的話就是“統一戰線”或“政治正確性”。

幾位歷史地位極高的半圣的著作同樣必考，諸如董仲舒的大一統、諸葛亮的鞠躬盡瘁、陶淵明的詩賦等等。

這樣剩下的篇幅很少，其余的半圣根本分不過來。

于是，便形成一個規矩，童生試的請圣言就分了三部分。

第一部分是年年必考的著名眾圣。

第二部分是本年三位考官的名篇。

第三部分是每年從剩余半圣的著作中選三到五部，輪流考。

方運是幸運的，因為除了三位半圣考官，本年童生試所考的眾圣著作都曾在地球出現，東江讀書館都有收藏。

童生試前，一旦確定半圣考官的名字，各地考生都會花許多時間背誦考官的名篇。

其他眾圣的題目有難有簡單，但半圣考官的題卻格外簡單。

因為活著的半圣都是新圣，根基不穩，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。

“用前世的話說，就是送分題，士子書生感激，新圣的文名又得以傳揚，兩全其美。”

方運仔細一想放下心，因為他上個月就開始背誦三位半圣考官的名篇。

第十四題很簡單，考的是一位叫米奉典的半圣的封圣時間和地點，方運雖然一時想不起來，可他感覺自己一定記得。

米奉典是這次童生試的三位半圣考官之一，在開考前就已經傳遍天下。

方運思索片刻，提筆寫下：新歷一百四十五年秋，蜀國，蜀都。

方運答完，突然發覺自己腦海中浮現一本藍灰色的空白古書，隨后，一小塊記憶碎片飛入其中。

那本空白古書立刻變成《奉典五經注》（卷一），作者米奉典，半圣，封圣五十六年。

接著，陸續有新的空白古書出現，提取方運的記憶碎片，形成一本本米奉典的文集、詩集，一共有五本，都不是完整的，要麼是只有一卷，要麼是是殘篇。

方運面露喜色，沒想到會變成這樣。

“不知道那到底是什麼，既然有大量的書，還能吸收新的書，就叫‘奇書天地’吧。”

下一題考的同樣是蜀國半圣，諸葛亮，不過此時已經駕鶴西去。

不同世界的諸葛亮的經歷不同，方運花了一些時間思考，避免答錯。

劉備立國的國號是“漢”，以漢室正統自居，從來沒有過蜀國，只不過其他人不承認，只稱之為蜀國，有輕蔑之意，后人沿用。

在圣元大陸，劉備同樣立國為“漢”，志在繼承大漢江山一統圣元大陸，卻遭到東吳和魏國聯手反對，最后不得不改國號為“蜀”，最終靠著半圣諸葛亮維持下去，直到現在成為十國之一。

方運有了奇書天地，對地球的諸葛亮更加了解。

第七章 鳴州!圣前!

《三國演義》過于神化諸葛亮，導致很多人高估諸葛亮的軍事才能，也導致部分人用正史把諸葛亮批的一無是處，認定諸葛亮沒那麼偉大，都是《三國演義》小說導致的。

但真正看過正史《三國志》的人都不會看輕諸葛亮，因為《三國志》共六十五卷，除去必要的帝王單寫一卷，單獨占據一卷的，僅諸葛亮一人。

諸葛亮最出色的才能不是領兵打仗，而是治國，他是相才，不是帥才。

在《三國演義》之前，就有大量文人盛贊諸葛亮，最關鍵的是，諸葛亮入了“孔廟”，被封為先儒，這在古代可是了不得的地位，不是羅貫中寫部小說就能讓他進去。