今年的詩詞有三個命題，而且比縣試更加具體，分別要求寫兵器、江河以及詠懷儒家眾圣之一，只要寫一首詩即可。

方運思索片刻，因為府試的真正的重點是第三科經義，考學子對眾圣經典的理解，不能把太多時間浪費在詩詞上，于是寫下一首詩：

岸闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長。蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。

詩成，才氣出現，只差一點即可達府。

寫完后，方運沒有浪費時間，因為他要為接下來的經義全力以赴，于是繼續閉目默背眾圣經典。

無論是秀才、舉人還是進士的排名，都是根據經義安排次序。

一個人的請圣言、詩詞和經義如果分別是甲等、甲等和乙等，而另一個人的分別是丙等、丙等和甲等，那麼后者必然奪魁。

詩詞是圣道最強助力，但不是圣道根基，經義才是圣道根基，哪怕孔子的親傳弟子都要經常作經義。

偏偏經義又不像請圣言或詩詞那樣可以直接拿來用，寫經義，必須得靠自方運自己，因為經義就是自己對眾圣經典、對圣道的理解，若方運寫不出來好經義，或者寫出來的經義和自身的理念不合，等于自毀文宮文膽。

方運之前把大部分時間都花在經義上，就是因為清楚可以學習奇書天地中的經義，甚至可以如同后世寫論文一樣引用一部分，但絕對不能完全照搬。

只要經義作的好，圣道根基就可永固，圣道根基永固，就有封圣的機會。所以大儒衣知世哪怕不通詩詞，依舊為上一代四大才子之首，也是大儒之中最可能封圣之人。

六月初三的清晨，文院開考第三科，經義。

以眾圣經典中的語句為題，文人闡述其中蘊含的義理，是為經義。

和請圣言以及詩詞兩科不同，經義開考之前并沒有人發試卷，所有考生都筆直的站在書桌后，望著圣廟所在的方向。

不多時，整個文院輕輕一震，萬物似乎形成奇特的共鳴，一個無法形容的聲音出現，無人可以描述出那聲音的遠近、大小或其它，那仿佛是直達魂魄的奇異聲響。

第107章 非禮之禮

“非禮之禮！”

方運只覺一股神異的力量傳遍全身，那力量仿佛是天地間最高的規則，讓方運不由自主彎腰握筆，在一張空白的紙上寫字。

這四個字明明非常簡單，但方運卻發現有一股無形而偉岸的力量在阻止自己寫這四個字，好像只要寫完這四個字，自己就會被那股力量壓得粉身碎骨。

方運知道，這就是經義考試，遠遠比請圣言和詩詞更加奇特。

方運深吸一口氣，腦海中浮現這句話的出處。

《孟子離婁章句下》，孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”

方運慢慢落筆，在之紙上寫出“非禮之禮”四個字，寫完最后一個字，猶如捅破一層窗戶紙。

一個雷鳴之音在方運耳邊炸響。

“何為禮？”

方運愣了一下，心想禮實際是一個籠統的稱呼，既可以是整個社會的制度，也可以是個人道德行為的規范，也可以是《禮記》《周禮》等書，又可以具體到婚喪嫁娶，要想直接回答什麼是禮，看似簡單，卻也是一個很難的事情。

連奇書天地也不可能幫他回答這個問題，這個時候，方運只能根據自己這些日子的學習來回答。

“禮即規矩。”方運平靜地回答。

無形的力量突然消失，方運低頭一看，紙上的字還在，松了一口氣，這說明已經過了經義這一科的第一關，可以正式考試。

方運剛坐下，聽到不遠處傳來嚎啕大哭聲，但那哭聲突然消失，似乎被什麼東西遮擋。

“看來是有人回答錯誤，或者因為第一次考經義而太緊張，精神起伏過大，導致失去考試資格。這科舉考經義和自己在家寫經義可不是一回事。”方運心里想著，把寫著“非禮之禮”的紙頁放在左上方。然后拿出一頁白紙放在面前。

題目不過區區四個字，而一篇經義最多不過千字，可卻要考整整一天，足以說明經義難寫。

方運心想：“非禮之禮，僅僅從字面上解釋，可以簡單理解為不符合規矩的規范。而這個題目，是非常刁鉆的截下題。”

“原句是‘非禮之禮，非義之義，大人弗為’，我要是只解釋‘非禮之禮’。雖然不會‘犯下’。必然會落了下乘。寫的再好，也不會有好成績。要是涉及‘非義之義’，寫的好了，自然能得到好的評等。可要是稍微有問題，那就是‘犯下’，直接歸為最末的丁等，名落孫山。”

“別人為了避免出錯，可以只寫禮不寫義，但我要爭那茂才，就必須以禮為主，涉及到義。那麼，我應該怎麼破題。才能巧妙的把‘非禮之禮’和‘非義之義’聯系起來，同時還要闡述好‘非禮之禮’？”

方運一時間被難住了，因為寫經義不難，可寫好了委實太難。

而且“非禮之禮，非義之義。大人弗為”這句話被不同的大儒作注解釋，解釋也各有不同。