其中‘非禮之禮，非義之義’的解釋大同小異，可以解釋為“不符合規范的規矩，不符合道義的義舉”，但那“大人弗為”，有三種不同的解釋，一種是“成年人不去做”，一種是“德高望重之人不去做”，一種是“地位高的人不去做”。

方運心想：“三種人不同，那麼解釋‘非禮之禮’的角度就不同，而之后舉例論證的時候，所舉的例子必然不同，一步錯，步步錯。就算三種解釋都對，也必然有高下之分。”

方運以前讀《孟子》和各種注疏的時候就考慮過，要解釋“大人”二字，必須要聯系前文。

“這句話的是《孟子離婁章句下》的第六節，而前面有個第五節，說的是國君應該講究仁義，那麼接下來的這句，顯然不可能膚淺地認為大人是成年人，而說德高望重之人也不算呼應，明顯是說地位高的人。”

“最重要的，‘非禮之禮’，明顯是針對規矩的制定者和執行者，若是簡單地把大人解釋為成年人，那前文也可以寫成‘非禮之舉’等，而孟子是亞圣，既然說了‘非禮之禮’，必然會和‘非禮之舉’有區別。”

方運思前想后，很快確定，這句話是孟子告誡那些規矩的制定者和執行者，不要去行使不符合規矩的規范，不要去做不符合道義的義舉。

方運想到這里，突然拍掌大笑。

“吾知矣！”

“何為非禮之禮？既然是規矩，為什麼會又不符合規范？所以，這四個字破題要點，就是要先確定，禮在什麼情況下是禮，而又在什麼情況下不是禮！”

方運猶如得才氣灌頂，眼前豁然開朗。

于是，方運開始努力思考。

很快，方運又被難住了，破題雖易，但立意又有高下之分。

“既然我認定的‘大人’是高位之人，是規矩的制定者和執行者，那麼，‘非禮之禮’就要上升到朝廷的治國之道或者是圣院的政策。圣院畢竟有半圣在管理，要是寫他們的‘非禮之禮’，搞不好會被他們的文膽反震死。所以，最好寫朝廷國家。”

“有了方向是好事。但是，要想寫成甲等經義，以絕對的優勢壓倒其他人，就必須照馮院君的話去做，寫一些‘語出驚人’的理念或思想。但是，這些思想必須要符合世界的潮流，是將來可以實實在在存在的。幸好，這方面難不住我。”

“那麼，具體應該選什麼來詮釋‘非禮之禮’？”

方運想得焦頭爛額，一直到午飯的時間也拿不定主意。

吃過午飯，一直想到下午一點半，方運終于有了靈感，不斷在空白頁上寫字，最后，有幾個詞語的多次出現。

“古今”“禪讓”“繼承”“世襲”“君主”“選舉”……

方運看著這些詞語，心想：“除了時間，還有什麼能改變禮？對一個國家來說，還有什麼禮比政體制度更重要？那麼，我要以古今之政體變革，來寫這篇經義！禪讓是古禮，但對現在來說，卻不合規矩，是非禮之禮；而世襲是現在的禮，到了以后，恐怕也是非禮之禮。”

“這是歷史的潮流，連圣人們也無法改變。所以，這個立意不僅正確，對現在的圣元大陸來說，必然是‘驚人之語’。不過，我不能寫出具體的后世制度，只要點出后世政體的某些特點，符合未來的禮即可！萬萬不可寫的太多太全，否則必然會惹來災禍。”

“同時，還要把非義之義也寫進去。”

方運又在紙上寫寫畫畫，最終確定從古今政治體制變遷來寫這篇經義。

方運提筆，選了一頁空白紙頁書寫破題。

“古之人以是為禮，而吾今必由之，是未必合于古之禮也；古之人以是為義，而吾今必由之，是未必合于古之義也。”

在方運寫完最后一個‘也’字后，整個文院包括文廟都突然輕輕一震，隨后一股無人察覺的恐怖力量無聲無息降臨在方運的考房。

方運原本無比喜悅，因為在提起筆后，整張紙頁的才氣不是如普通詩文那樣“緩緩上升增加”，而是在“翻滾升騰”，那才氣如同有了生命一樣。同時，那頁紙竟然開始上浮。

“這是鎮國之上，‘傳天下’才有的異象啊！”方運心中剛剛浮現這個念頭，那翻滾升騰的才氣消失不見，而紙頁又跟泄了氣的皮球一樣落回桌面。

“這……”方運慌了，出現這種情況，有兩個可能性，一個可能性極好，另一個可能性為可怕。

“怎麼辦？”

方運仔仔細細看著這張紙頁，然后輕輕一吹，紙頁被吹動，沒有異象。

鎮國詩文重百斤，而傳天下的詩文一頁萬斤，若非原作者本人，起碼要大學士才能勉強拿起，大學士之下的人根本拿不動。只有傳天下的詩文紙頁被放置于妖界“浮空木云”制作的盒子里，別人才可以拿著盒子看。

“那就怪了！這不是傳天下的文章，就不是極好的可能，要是極壞的可能，我已經死了。”

方運不敢動筆，冥思苦想，始終不解其意，最后發現時間不多，要是再不寫就寫不完了。

“罷了！我所寫之文，乃是另一個世界的人族經歷，就算和這個世界有沖突，但也絕不會引發大災難。