方運記得，不同的圣人，書中對他們戰斗細節的描述也不同，比如描述半圣時孟子的戰斗，會寫他口誦、長吟、沉思等，但到了亞圣時候就簡單了許多。而在描述孔子的時候更是特別，孔子好像根本什麼都不用，有時候甚至不用開口就能引動大量的天地元氣。

方運認為這些細節未必是史家眾人疏忽，其中必然有其原因。

方運又想起近代和古代的眾圣描述對比，因為孔圣的庇護，古代的眾圣精研圣道而不專攻殺伐，而近兩三百年的眾圣則已經有所轉變，兩者并重。

后世各家一致認定，隨著人族不斷摸索，隨著戰詩詞、戰畫、琴道等各方面發展，論殺伐和實戰，現在的半圣超出古代半圣至少三成。

方運正想著，馮院君語重心長地道：“書山是三山得一顆文心，你在秀才時得奮筆疾書，已經是奇跡。九月的舉人試后，你就要第二次登書山，你只有攀登到第六峰，才能得到第二顆文心。但是至今為止還沒有人在舉人的時候摘得第二顆文心。”

“這我知道一些。”方運其實知道的很清楚，既然馮院君好心相勸，自己就沒有把話說滿。

“眾圣世家的人在考中進士后，有第三次進書山的機會，所以一些半圣世家的進士擁有兩顆文心。而非眾圣世家之人，想獲得第三次登書山的機會，只能成為國首，所以，你應該努力爭那國首。”

“國首之位，我當然要全力以赴去爭。”

“那就好。我聽說你這次文斗夕州，等成進士后。就去文戰象州，把象州奪回來？”馮院君問。

“是的。”方運道。

“有些事你可能不清楚。那荀隴在年輕的時候并不出色，所以沒得到第三次登書山的機會，荀家可以犧牲他。但你若成了進士。要去文戰一州。荀家那些曾獲得兩顆文心的進士必然會出面。你可要明白，文斗有提議封止。但文戰不一樣，沒有約束人的規則，文戰比文斗慘烈百倍。”

“我明白馮大人的意思了。你是說，若我無兩顆文心。絕對不要去文戰一州，最好要等爭完國首，第三次上書山后，再去文戰。”

“對。還有，你的唇槍舌劍如何？我們都知道你從圣墟中得到寶物，你盡快把那些寶物換一條完整的蛟龍骨，作為融劍之物。而且，你現在就要考慮醞釀唇槍舌劍之詩，也就俗稱的養劍詩，然后還要考慮第一次用唇槍舌劍所用的開鋒詩。你萬萬不可嫌麻煩而不重視。”

“我都在準備。”方運道。

“唇槍舌劍或許不如圣道浩瀚。或許不如戰詩詞多變，但卻可以一直增強。當年名家集大成者公孫龍以‘白馬非馬’和‘離堅白’等辯術出名，卻偶然發現了唇槍舌劍的雛形，以公孫龍之能自然無法創出完整的唇槍舌劍，但他卻給了后代名家以啟示，終于在漢末讓名家在西漢創出唇槍舌劍。秦朝大統一，讓縱橫家和名家等失去生存的土壤，對名家來說是好事，可以潛心研究唇槍舌劍。”

方運點點頭，縱橫家在圣元大陸統一后消散，在分裂后重燃，而名家在消失了一陣后，也因為創出‘唇槍舌劍’而崛起。

名家，就是辯論家，因圣道根基不深無人成半圣，但因唇槍舌劍的功勞實在太過巨大，最后在名家的努力下，圣院追封公孫龍，從虛圣‘辯圣’升格為半圣。

不過至此之后，名家再無大的發展，方運不知是徹底消失，還是和以前一樣在韜光養晦。

方運微笑道：“名家和縱橫家類似，太過于注重‘辯’和‘術’，而不夠注重圣道，兩者每每同時提起，就讓我想起在唇槍舌劍出現前，兵家嘲諷名家和縱橫家的那個小故事。”

馮院君笑了笑，許多讀書人都知道那個故事。

一個名家人、一個縱橫家人和一個兵家人要去征服一個蠻族部落，兵家人帶了兵書和士兵，而另外兩人什麼都沒帶，兵家人就問：“你們兩人如何征服蠻族部落？”

名家人自信地道：“你且看我。”隨后，那名家人見到蠻族蠻王，以“蠻人是人”為命題，與蠻族展開辯論，口舌生花，滔滔不絕，無一蠻人能辯過他，在辯論中大獲全勝。

一刻鐘后，頭昏腦脹的蠻王一拳打死名家人。

縱橫家人哈哈一笑，道：“你且看我。”說完，縱橫家人找到蠻王，指點蠻王連橫合縱中的合縱，通過聯合一些小部落來攻打一個大部落，甚至還一步一步推演給蠻王看，換成任何一個人族領袖都會馬上同意，并給予這個縱橫家人高官。

但是，等縱橫家人說完，蠻王點點頭，道：“你說的很有道理，但我們蠻族用拳頭講道理。來，你與我比一場，你能勝過我，我就聽你的安排。”

縱橫家人也被蠻王一拳打死。

隨后，兵家人出動。

兵家人先派人勸降，勸降不成后，大軍壓境，輔以兵法勝之，然后驅趕奴役蠻族去殺其他的小部落，并以儒家之法慢慢馴化這支蠻族，最后，這些蠻族成為兵家人的私兵。