吃完一根臘腸，方運喝水漱口，然后閉目養神午休。

午休之后，方運翻開最后的策論題。

策論題的題目有十道，足足占據了五張紙，方運把五頁一一擺在桌子上。

按照慣例，策論的第一題是必做題，考生要在第二道到第十題中選兩道自己擅長的題目，旨在選拔擅長有一技之長的考生，像農家、工家、醫家等考生都會選適合自己的考題，只要答得好，中舉中進士的機會反而更大。

方運看向第一題，仔細閱覽。

看到一半的時候，方運的目光輕動，看完全題后，方運露出回憶的神色。

方運清楚記得，考中秀才上書山之時，在第五層失敗，然后被傳送到神秘大殿中，最后進入一片草原。

書山老人出現在那里，要求方運用區區一千人滅一個萬蠻部落，最后方運憑借對食物鏈和生態平衡的了解，終于完成使命，從而得到無上文心，才高八斗。

而就在不久前，那些計策已經對妖蠻實施，但無論是人族還是妖蠻都沒有傳出風聲，甚至連李文鷹、顏域空等人都不知情。

這策論的第一題是要求考生另辟蹊徑，以不戰之法，削弱草原的所有蠻族，也就是俗稱的草蠻。

方運立刻想起，自己離開書山神秘草原的時候，那老人曾經說過一句當時他并不在意的話。

書山老人曾說：“若是以后科舉策論涉及滅蠻。你可以今日之事為題獻策。”

方運感到考房突然變冷，難道那書山老人早就知道舉人試會考這一題？難道這次的策論題是老人出的？或者只是一個巧合？

想了一會兒，方運怎麼也無法確定，便靜下心。拿出一張白紙鋪在面前，右手握著墨錠輕輕研墨，思索如何寫這篇策論。

雖然書山老人說可以把那日說的計策獻出來，但食物鏈、食物網、生態系統、生態圈和生態平衡等等一系列的學問全部披露出來，必然會引發不可測的劇變。

圣元大陸眾人接受新學問的能力極強，像細菌之類在半圣眼里毫無秘密可言，只不過圣道的力量遠強于一切，半圣不會舍本逐末來研究。

只要人族出了一個圣人，一言可改天換地，這些學問在圣人面前根本不算什麼。哪怕是一位亞圣也能迅速讓人族崛起，但這些學問還不行。

“那麼，就讓我來慢慢填充這些微不足道的力量吧，讓人族一步一步增強，慢慢拖延妖族攻勢。直到再出一位圣人力壓妖蠻！”

方運把相關的學問在心里過一遍，最終覺得還是不適合提出食物鏈等概念，需要一步一步來，把利用生態平衡轉化為偶然發現的計策，等自己文位再高一些，成為進士主政一方的時候再慢慢完善。

方運研好墨，腦中靈光一動。想起百年前也有過一次亂考，而一位考生的經義好，至少能得乙上，但策論不佳，也就是丙等，極可能落榜。但他別出心裁。把經義中的思想運用到策論中，最后考官他并不出色的策論評為乙等。

考官的結論是因為他的經義實在好，那麼他的思想運用到策論中，無論策論水平如何，至少應該得乙。

但另一位考官不同意，只能請圣裁，最后半圣點頭認可，那位考生得了雙乙，成功成為進士。

馮子墨曾道，破亂考之術，就是在亂中尋求秩序，若才華不足，那就老老實實寫自己擅長的，若是才能足夠，那就統一詩詞、經義和策論，乃是上上之策，因為科舉考的是一個人的綜合能力，若一個人的詩詞得甲，其余兩科是丁，依然無法被錄取。（..tw無彈窗廣告）

長處盡量長，但短板不能太短。

方運再次陷入思索，自己的經義可以說是已經達到了巔峰，只能是經義思想統一策論和詩詞，不能改經義。

方運看了一眼自己的經義，破題的第一句就是“天命在人”，突然一笑，因為這個破題和策論第一題有著高度的統一。

天命在人，那不僅可以讓自己居住的地方安居樂業，也應該使侵害自己的敵人得到懲罰！

方運無聲一笑，提筆要挾，但隨后愣住了。

“造化弄人啊。”方運輕嘆。

荀子的四大圣道中，其一就是“天人相分”。這天人相分不能從字面上來理解天和人隔離，而是說，天雖然生成了人，但不能完全決定人族的社會，但“君子理天地”，是說人族到了一定時候可以主宰天地。

方運說“天命在人”，是符合荀子思想中的“天生萬物，人為最貴”的理念。

而利用生態平衡滅蠻，就是人族在掌控天地，就是在“君子理天地”，與荀子的思想極為相似。

但是，荀子的“天人相分”和孟子的“天命論”又有所不同。

孟子的理念是，人要順應天道敬畏天道，最好要在思想和道德上與天道相合，也就是天人合一的思想。

人定勝天和天人合一有共同點，但也有分歧，那就是人是否能“超越”天。