幸好我去找了夫人，不然太監早帶著錦書嚇跑了。”

敖煌不好意思嘿嘿一笑，道：“這不是送來了麼？你快看，快看！”

方運接過錦書，錦書不是普通的紙張，而是錦緞為紙，華貴‘精’美，重要的文書常用錦書傳達。

方運打開一看，的確是太后親書，一開始是客套的問候和祝賀，之后暗示景國會全力保他，讓他安心讀書，不要被外界困擾，除此之外沒有提其他。

方運又仔細看了看這錦書，和以往的懿旨不同，之前太后頒發給他的文書下面都是官印，可這卷錦書用的卻是太后的‘私’印。而且錦書的式樣也不是制式，明顯是‘私’人之物。

“還有其他的請柬或文書，都已經放在您書房里。”方大牛道。

方運點點頭，看著錦書思索片刻，然后與敖煌和家人一起吃早飯。

敖煌不挑食，剩下的飯菜都被他吃光，可惜沒吃飽，又從他自己的吞海貝里取了許多海魚吃掉，吃完后與方運進入書房。

方運沒去管那些請帖，而是翻看這些天的朝會摘要以及邸報，對近期發生的事情更加了解。

之后，方運拿起筆，心神不安，一個字都寫不下。q

第559章 世家之敵

方運皺起眉頭，放下筆，閉目思索，

敖煌正要說話，但立刻閉嘴，破天荒地沒有說廢話。,最新章節訪問:。。哈

方運想了片刻，終于想明白緣由。

“最大的緣由是這些天一直在登龍臺中忙碌，雖然對我的成長有所幫助，終究是荒廢了學業，就像小時候玩瘋了無法馬上安心學習。至于第二個原因，恐怕……我還是不能完全忽視死亡的威脅。

如刀懸頂上、身臨深淵，難以回到之前一心向學的心態。”

方運輕嘆一聲，意識到自己終究只是一個進士，難違天命。

但是，方運沒有放棄，不斷在心中琢磨。

“孟子曾言：盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。完成自己的理想或圣道再死，為順應天命，若無法打破外界力量導致自己的圣道中斷，那便不是壽終正寢。而之后還有一句‘求則得之，舍則失之’，是在教育后人要主動追求圣道，主動獲得‘正命’。可我現在不過是區區進士，面對月樹神罰，非不為而不能，根本無法‘求’，唯有‘失’，這是我心態失衡的根源。”

不甘心！

“《論語》中記載子路曾請教‘侍’奉鬼神的事，孔圣說，連人都不能‘侍’奉好，怎能去考慮‘侍’奉鬼神。子路又問死是怎麼回事，孔圣說‘未知生，焉知死’。連那時候的孔子都不了解死亡，我現在怎可能從容面對。”

方運心中雖然明白，但卻越發不安，口中反復念叨孔圣的“未知生，焉知死”六字，許久之后，雙目一亮，立刻開始在記憶中搜尋書籍。

既然孔圣說“未知生，焉知死”。那便先“知生”，后“知死”！

《易經》乃百家之首，分《周易》與《易傳》兩部分，前者是周文王所作，后者為孔圣解釋《周易》之作。

方運很快從《易傳》中找到了孔子后來對生死的理解，并低聲誦讀：“原始反終，故知死生之說；‘精’氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”

方運臉上‘露’出淡淡的笑容，這句話與《論語》中子路問鬼神與生死遙相呼應。

“圣人可以追尋萬物之始，又可探究萬物之終，所以能知道生與死。

而‘精’氣組成了天地萬物，魂魄則形成了生命，所以可以了解鬼神的形態。鬼神與死我不敢妄談，但可探究最基本的‘生’。《易經》乃萬經之首，孔圣親自說生靈是由‘‘精’氣’與‘魂魄’組成，那便是一條道路。.tw[]”

“荀子繼承了孔圣的圣道，曾言‘水火有氣而無生。草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義。故最為天下貴’，他也承認，人和萬物都是由‘氣’組成。”

“《禮記》中有一篇為《禮運》，乃是亞圣顏子所作。其中記錄了孔圣的言行，并有顏回自身的理解。其中亦有言‘人者，其天地之德。‘陰’陽之‘交’，鬼神之會，五行之秀氣也’。也認為人是吸收‘氣’而生。”

“華夏古國的張載、程頤、程顥和朱熹等大儒的著作中都認為‘氣’為生之源頭。看來‘氣’之說是儒家的主要理論之一。”

方運不斷翻找眾圣以及華夏古國大儒的文章，深入研究“氣”之理論，又聯系圣元大陸的才氣與天地元氣，很快明確一個方向。

要知死，先知生；要知生，先知氣。

不知不覺，方運便忘了死亡的威脅，一直在腦中思考，只有涉及圣元大陸有記載的文字和理論，才會偶爾用口說出來，加深記憶和理解。

敖煌盤在半空，兩只龍眼瞪得溜圓，如同求知‘欲’無比旺盛的小學霸一樣，牢記方運所說的每一個字。

敖煌經常聽著聽著就眉飛‘色’舞、興高采烈，他是有機會去聽那些大儒甚至半圣講經，可那個層次的講學直指圣道，對敖煌來說太過艱難，方運此時此刻的水平正好適合他來學習。

方運這一研究立刻入了‘迷’，開始不斷在奇書天地中翻找。

在圣元大陸這幾個月里，方運已經買到所有大儒與大學士的著作，一起被收入奇書天地。