張宗石在文中寫到，最可怕的不是幾十年前這些所謂的選讀書籍誕生，而是象州明明已經脫離慶國，這些書籍依然在書院中被用來教授學生。

張宗石拿現在象州書院的《名士錄》為例子，正常國家的《名士錄》中，大都記載本國優秀讀書人或古人的事跡，偶爾選用人族歷史上公認的他國名人，用這些人的事跡來教化學子。（.mianhuaang好看的小說

象州版的《名士錄》非常不同，因為景國人的事跡在現在象州《名士錄》中所占的比例，僅僅是四成，而且大都是景國半圣、景國建立前的名士和開國功臣，建國后近兩百年的名人極少，甚至連必然被列入《名士錄》的方運和李文鷹等人都沒有出現其中，反倒是左相柳山以極為正面的形象被載入《名士錄》。

《名士錄》中有四成是景國人，但除了半圣，其余人的事跡中，或多或少會被添加一些看似中立實則算得上污名的事件，讓那些名士的形象受損。

象州《名士錄》的另外六成人的事跡截然相反，不僅完美高大，同時沒有絲毫的瑕疵，最讓張宗石難以理解的是，在他國名士的事跡中，凡是出現景國人，必然極為不堪。

張宗石又拿《勸學書》《天下事》等一些蒙學讀物舉例，這些書在一些方面出奇一致，所出現的慶國人全部都是正面形象，而景國人則沒有一個好人，即便是名聞十國的大名士，書中也會特意添加一些污名的內容。

張宗石認為，這些書籍若是野史雜書，記載景國名士的污名乃是理所當然。

但是，這是教育蒙童的啟蒙開智之書。這些書中，所有慶國人都是完美無瑕的好人，景國人一半是壞的，另一半也做過壞事，這就讓人不得不懷疑書籍編撰者與推行者的用心。

張宗石請求董文叢徹查此事，否則長此以往，象州未來的讀書人都會景仰他國之人，鄙夷景國之人。

最讓方運感到意外的是，張宗石明明對象州懷著很深的感情，明明在努力振興象州，但最后卻說了一些看似很矛盾的話。

張宗石寫到，象州百姓和天下所有百姓一樣，精明而不聰明，因為百姓所知曉的事情有限，即便頭腦正常，也經常會做出錯誤的判斷，要麼被官府欺騙，要麼被反對官府的人欺騙，要麼被他國人欺騙。或者說，并非是百姓愚昧，而是有更聰明的人可以影響百姓對一切的認知，從而讓他們做出錯誤的判斷卻不自知，年常日久，他們會把錯誤當真理。

之后，張宗石列舉一個最簡單的例子，任何頭腦正常的人都清楚，慶國國君、百官和世家不是大公無私的圣人，必然懂非我族類其心必異的道理，偏偏還會有象州人愚蠢地認為只要加入慶國，就會獲得和那些皇族子弟、官員子弟和世家子弟一樣的特權，實際上，象州人在慶國的地位，還不如慶國最底層的百姓。

方運放下官印，看著董文叢道：“十年樹木，百年樹人。教化一州學子，乃是重中之重，本官未能第一時間處理此事，實乃失職。張宗石此子不錯，很有見地，更難得的是，他很清楚誰是友人，誰是敵人。

他所舉報之事，你可曾調查？”

董文叢立刻道：“下官已經與方都督聯手，調動人員暗中查證此事。已經有初步的結果，現在就傳書與您。”

董文叢說著，再度給方運傳書。

方運拿著官員，仔細閱讀，看完之后，方運輕嘆一聲。

傳書中有一個好消息和一個壞消息。

來象州之前，方運懷疑負責象州教化的州文院早就被慶國奸細滲透，好消息是，慶國并沒有在州文院中安排奸細，壞消息是，一些象州讀書人經歷過象州和景國最無能的時代，信念全然崩塌，如同被慶國人打斷了脊梁和雙腿，跪下去后，再也沒有站起來，在景國人面前如龍，在慶國人面前似奴。

即便在景國蒸蒸日上的今天，這些人的頭腦里也深深烙印著“奴”字。

這些象州讀書人，本可以獲得更高的成就，但，處于特殊的時代，被官府拖累，被景國放棄，被慶國打壓，最后把滿腔的憤怒灑向景國，卻只字不提慶國之禍。

他們不是奸細，而是如忠狗一般配合慶國人來遏制甚至毀滅景國。

他們的目的和慶國的目的一樣，讓景國永遠當一個落后的國家，被慶國等強大的國家囚禁在籠子里賞玩，若是景國想掙扎出籠，想進步自強，那麼他們會全力阻撓。

毀滅景國人的自信，是他們的目標之一。

他們甚至認為，景國人是十國中最低劣的國民，只有被慶國奴役、成為慶國人，才會真正改變。

方運輕輕搖頭，那些人并不懂，一個真正的偉人，偉大之處并非在于他站在世界巔峰時的意氣風發，而在于他在人生最低谷的態度與言行；一個偉大的民族，偉大之處并非在于鼎盛時期鎮壓一界，而在于被打落低谷后如何崛起。