無論如何，一部分士兵默認了一點，這些女大夫和自己站在相同的戰場，是真真正正的戰友和同袍。

一些高文位的讀書人發現人族士兵對女人態度的轉變，微微皺起眉頭，但隨后看了看方運，沉默不語。

這個時候，幾乎所有高文位的人都圍繞在方運周圍，想要了解武廟文臺。

在得知方運曾想建立一座供奉兵家所有先賢的廟宇后，兵家人十分高興，但其余各家人卻沉默不語。

人族之中，兵家的的確確擔負著最重要的守御和進攻的任務，但是，其余各家也付出巨大的努力，缺少任何一家，人族都不可能走到今天。

更何況，幾乎各家都警惕兵家，因為在戰國、秦末漢初、漢末等等戰亂時期，都是兵家空前壯大的時候，可一旦兵家完全得勢，必然會窮兵黷武，兵家執政的勢力往往最先崩塌，因為兵家只適合攻伐和防御，并不適合治國。

西漢初期，農家曾經得勢，農家人提出休養生息，形成了著名的文景之治，但事后有大儒總結，所謂的文景之治，不過是戰亂平息之后國家的紅利，只要皇帝不亂來，戰亂過后都會進入這種自然的時期，因為所有人都厭倦了戰亂，都想獲得安寧，并非是真正的盛世。

在文景之治后，農家不通政事與人心的缺點便顯現出來，農家講究心態閑適、取自自然，但任何智慧生靈都有欲望，農家的治國之道與秦時的法家一樣，只適合在無欲無求的完美世界中實行。

可惜的是，無論是圣元大陸、妖界還是萬界，都是無比殘酷的世界，無數的族群被淘汰，更何況落后的治國之道。

農家的無爭太過天真，法家的嚴苛泯滅人性，工家則是把人當機關，墨家的種種是空中樓閣，而人有太多的需要，有物質與精神的雙重需求。

唯有儒家的思想能滿足人族的雙重需求。

漢武帝在年輕時期就明白一個道理，漢朝需要的是能在充滿泥濘、腐臭、骯臟、血腥、殘酷、紛亂的世界中奮力前行的治國之道，而不是只能在理想世界中實行的治國之道。

漢朝需要披荊斬棘的武器和鎧甲。

在確定法家與農家無法帶領漢朝走向真正的盛世后，漢武帝尋遍朝野發現，儒家并不完美，但提倡的種種思想最符合人族理念，也能在各家之中游刃有余。

如果說兵家是身體的盔甲與武器，那儒家便是精神的盔甲與武器，能教化后代傳承學問，能讓人心凝聚族群牢固，能鞏固皇權穩定階級，不是完美無缺，但卻是最適合治國的圣道思想。

儒家沒有選擇漢朝與武帝，而是漢武帝選擇了儒家武裝漢朝的精神，選擇法家武裝漢朝的制度，選擇兵家武裝漢朝的軀體。

漢武帝采納董仲舒的大一統圣道根基，徹底整合人族，吸取秦朝的經驗教訓，讓皇權更加集中，讓政體更加穩固。

如果說秦朝在名義上讓人族統一，那漢武帝則做到人族在精神與信仰統一，以致于在十國紛亂時期，人族政體分裂但信念并未分裂，依舊聚集在以圣院為核心的人族力量周圍，保持精神上高度統一。

至于儒家的缺點，漢武帝舍棄不用，而并非完全否定儒家。

不過，眾人的警惕很快消散，因為現在不是人族內斗的時候，而是一致對外的時刻，現在的兵家越強越好，一旦戰勝妖界，各家自然會聯手打壓兵家。

兵家繼續提升力量，方運身為儒家虛圣，并沒有保留，詳細講述自己鑄就武廟文臺的細節。

未鑄就文臺的讀書人聽得格外仔細，一些兵家人甚至面露激動之色，方運現在口含天言，親自講的每一個字都會深深烙印在他們心中，對他們將來鑄就兵家文臺作用極大。

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第2025章 半圣化身，降臨!

那些大學士與大儒面帶微笑掃視兵家讀書人，輕輕搖頭，仿佛在笑他們太年輕。

因為只有他們才知道這個武廟文臺何等強大，方運一路的經歷可謂無比豐富，雖然戰斗次數不如經歷過兩界山的老讀書人，但論戰斗經驗絕對是大儒級別的，對兵家圣道的理解也絲毫不下于兵家大儒。

這武廟文臺跟兵家先賢有關，僅僅兵家圣道強大無法鑄就，還需要即便是兵家天才也做不到的一點，海量的戰功！

在成為長江之主后，即便是嘴硬的宗家人雷家人，也不得不承認，方運的戰功達到圣位層次。

只有具備這種程度的戰功，才能與人族歷代兵家先賢遺留在天地間的意念共鳴，鑄就武廟文臺。

而且，鑄就武廟文臺僅僅是第一步，接下來要喚醒武廟雕像，甚至比前面都難，以方運現在的經歷都只能喚醒零星幾個先賢，其余人能喚醒姜太公就算是祖上積德。

換言之，武廟文臺根本就是為方運量身定做的文臺，即便是有半圣資質的大學士都不會選武廟文臺。