若是有大儒在場，定然會發現，柳山即便受到如此沉重的打擊，即便景國國運視其為敵，境界也毫無折損，甚至可能在數年內晉升大儒。

柳山平靜地喝著茶水，而他周圍的人在高談闊論。

這些人中，有左相黨的中堅，已經辭官請罪，不久之后便會前往北方或兩界山等險地。

有雷家與宗家的大學士，有慶國的翰林，還有其他雜家之人。

“柳公，您安心靜修，待您成大儒之日，便是再度叱咤風云之時！”

“這景國的左相，必然會重歸其位！”

“那方運愚不可及，以為把您逼走，就能掌握天下大勢，竟然選擇辭官，以我之見，這是他敗亡的開始！”

“不錯。方運雖是不世出的天才，但為官之道卻遠遠不如我等雜家之人。他一旦放棄官職，就很難收攏黨羽。柳公不一樣，柳公經營數十年，只要守制結束，登高一呼，從者云集。”

“柳公守制，我等從軍，無非是韜光養晦，待時機一到，必然重返金鑾殿！”

“此次南蠻入侵，方運雖然力挽狂瀾，但景國已經耗盡國力，一旦有風吹草動，必然急速敗亡。更何況，慶國不會眼睜睜看著景國回復元氣。不出意外，慶國必然會做出針對景國的行動。”

“在下從慶國而來，已經得知，寧安之戰后，妖界震動，據說妖蠻眾圣已經達成一致，不僅要攻打兩界山，也要滅景國。不出意外，待蠻族再次繼續力量，便會拿下景國！”

“實際上，那位……還能堅持多久？”

“那位本來堅持不到今年，可據說在方運的醫會中得了好處，延壽一兩年。即便如此，也未必能拖三年！三年一到，只要蠻族稍稍施壓，我慶國大軍必然以抗擊蠻族為名，揮軍北上，接管象州、江州以及京城，至于其他地方，留給武國。”

“你們不要忘記，不僅國君能奪情，圣人也能奪情！只要柳公晉升大儒，宗圣圣諭奪情，柳公奔赴兩界山參戰，數月后，東圣閣一紙調令便可讓其回景國。到那時，柳公再掌景國！”

“是啊，只有柳公晉升大儒，便可翻手為云，覆手為雨。”

眾人紛紛點頭。

與此同時，許多人發現柳山手持官印，看到之后面色有細微的變化。

柳山的官印沒變，但名稱不再是左相印，而是他的侯印，作用略有不同。

許多人暗中交流，很快在論榜上得知，巴陵城中，方運在文院指點象州百官處理政務，杏樹參天，成小杏壇。

眾人茫然無措，隨后，一些人滿面通紅，接著眼中浮現憂色，剛才他們還說方運難以收攏黨羽，現在竟然形成小杏壇。而且，是因為指點政務而形成小杏壇，本來只有雜家才能做到。

孔圣當年周游各國，講學之地數十，但最常在也最重要的地方，便是杏壇。

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第2062章 孔圣遺音

杏壇，在人族的意義非比尋常，甚至被認定為教化圣道的起源，而且只有晉升大儒后，才能有資格前往杏壇之中，靜修三日。

運氣最差的大儒，靜修三日也能聽到當年七十二位賢弟子之一的留音，運氣特別好的，能聽到樹賢人模仿孔圣講學。至于傳說中真正的大氣運者，能親耳聽到孔圣遺音。

歷史上，只有四位儒家先賢曾聽到孔圣遺音，前三位都成留下不朽著作，并且已經封圣。

一般來說，只有聽到孔圣遺音，才能算是真正的孔圣弟子，雖然無法跟七十二賢相比，但可列三千弟子之內。

衣知世是第四位。

當年文豪之爭時，衣知世的呼聲并不是特別高，因為人族歷來講究長幼輩分，衣知世太年輕，在他之前有眾多德高望重的耆老爭文豪之名，每一位都遠比他更有實力。

比如雷家的雷空鶴、宗家的宗甘雨、景國陳家的陳銘鼎等等在那時候都勝過衣知世。

當時，已經沒有人看好衣知世能獲封文豪，年輕成就了他，也在文豪之爭中成為劣勢。

但是，在文豪之爭的最后關頭，孔家出面，宣布衣知世曾聆聽孔圣遺音，舉世皆驚。

一人知世壓文宗。

文豪之爭再無懸念，衣知世也在那之后成為真真正正的半圣之下第一人。

衣知世門生故舊極多，他們每次遇到有人說方運是圣前讀書人，都嗤之以鼻，因為當世只有衣知世一人曾聆聽孔圣遺音，是孔圣的真正弟子。在他們看來，圣前說是天之門生，實際上遠遠不如孔門弟子正統，儒家之中，位列三千弟子才是正統。

落瀑谷的每個人都清楚小杏壇是什麼概念，只有最貼切圣道而且有獨特創新的講學，才能引發小杏壇，而且所講的道理之后必然會被發揚光大。

之前方運曾經傳授繪畫之法與琴技，引發天花亂墜，但遠不如這小杏壇，因為在讀書人眼中，那些只是小道，治國安邦才是大道。

這小杏壇的異象本身并不浩大，沒有什麼神光，沒有天降才氣，只是兩顆杏樹突然不斷成長，看上去沒什麼。

可若細細思考，引發神光引發才氣并不困難，可賦予生靈超脫自然的限制，在短時間內經歷漫長的成長，這種力量堪比掌控過去與未來。