方運立刻從吞海貝中拿出完整的蛇決皇尸體。

眾多妖蠻仔細一看，紛紛變色，若是蛇決皇尸體被打的四分五裂，他們還會有別的想法，可這蛇決皇的尸體大都是皮外傷，只有一處致命傷，這說明方運的實力遠在當時四境蛇決皇之上，恐怕有戰勝五境的實力，便沒了其他念頭。

蛇湎皇也不耍任何花招，取出蛇決皇的膽中層，那是附著在蛇膽上的一層皮，里面有類似于海貝的空間，取出里面之物同樣要消耗大量圣氣。

蛇湎皇在打開膽中層后，身體一震，似乎看到難以置信之物，咬著牙拋向方運。

方運接過膽中層，不過巴掌大小，狀如白膜口袋，打開一看，輕輕點頭。

里面不僅有鳥圣所產之蛋的蛋殼，還有蛇決皇的各種寶物神物，其中還殘留狼首圣錘的氣息。

方運本以為膽中層內真正用于戰斗的神物早就被蛇決皇用完，但仔細一看，里面竟然有一片丈許高的鱗片，赫然是瘟疫之主的假死分身。

從中拿出此物可比取出半圣葬寶消耗的圣氣更多，而且一旦拿出需要精心培養方可成型，所以蛇決皇本來想以后拿出。

方運立時明白，原來瘟疫之主所圖甚大，想在葬圣谷放出分身，然后吸收石胎血卵的力量，到時候，實力甚至會在妖皇之上，即便面對葬圣谷的普通半圣也能逃而不死。

對于近期的方運來說，這瘟疫圣鱗可比石胎血卵更加重要，一旦獲得圣氣源，必然將其取出。

“多謝蛇湎皇，所有東西我已取走，按照先前所說，留爾等性命。

不過，你們需立誓言，葬圣谷中，不得攻擊人族。”方運道。

“那若是人族先出手又當如何？”蛇湎皇問。

“跑，有多遠跑多遠。”方運道。

妖蠻們直翻白眼，方運就差說讓它們把脖子送到人族舌劍前。

蛇湎皇知道方運不好糊弄，只好道：“還請方虛圣賜字，讓人族相信我們并無惡意，這樣他們才不至于一直追殺。”

“可。”方運提起大儒文寶筆，蘸足濃墨，在半空寫下一個“方”字，子墨在半空成形，隨后裂開成一百余小“方”字，分別飛到每一個妖蠻的眉心之中。

“我們可否離開？”蛇湎皇問。

方運緩緩道：“前日本圣讀《論語》，偶有所悟，心血來潮便準備書成一卷《論語新注》，獨樂樂不如眾樂樂，今日便傳于諸位。”

“這……”蛇湎皇全身發冷，立刻想起當年孔子的教化圣道，其余妖蠻臉上也極為不自然。

“怎麼，不給本圣這個面子？”方運面色一沉。

“給！給！怎麼能不給方先生的面子！諸位做好，認真聽方先生講學！”蛇湎皇大聲叫喊，重音在‘認真’二字上。

那些妖蠻立時聽懂，一定要全力以赴對抗方運的教化力量。

眾多妖蠻分成數排坐于祭壇之下。

方運坐在石舟之側，從吞海貝中取出筆墨紙硯，一邊教學一邊就地書寫《論語新注》。

這些大妖王大蠻王對人族極為了解，很清楚為《論語》作注是何等重要，幾乎是所有專精《論語》的讀書人的最高目標，而且也無比困難，稍有不慎立不住，便會被其余人族攻訐，影響圣道。

方運倒好，當著如此多妖蠻的面一邊講學一邊書寫，堪稱立地書櫥，太過驚人。

方運首先書寫《論語新注》自序，闡述自己閱讀論語的過程，最后解讀《論語》的來歷，根據里面的內容和用詞，確定《論語》乃是孔子的弟子與再傳弟子們總結的孔子或其弟子之言，最后原本送給孔子斧正，成為孔子的圣道經書之一。

接著，方運書寫并誦讀第一篇《學而》。

《學而》篇講學，講仁，講孝，乃是典型的人生哲學思想，淺顯易懂，無論是曾經讀過足夠的書籍還是擁有豐富的人生閱歷，都會在里面找到似曾相識的影子。

方運所作《學而》卻與大多數前輩對論語作注不同。

首先，方運對《論語》點出句讀，這是冒著極大的圣道風險，因為標點符號用于普通書籍十分尋常，可用于《論語》等眾圣經典，幾乎等于在“正經修史”，因為古代原作的《春秋》是沒有標點符號的，所以導致語意混亂，解讀眾多，一旦給出標點符號，幾乎就等于確定大部分語意，必然與其他的解讀方式有異，從而引發圣道之爭。

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第5177章 孔子的學習之法!

尤其孔子親自說過自己的教學宗旨“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”。

這句話簡單來說，就是在教導學生的時候，不到學生經過努力卻未得到正確知識的時候，不去引導學生；不到學生已經達到瓶頸處明明想說出來卻差一點才能說出來的時候，不去啟發學生。學生不能舉一反三，便不再教了。

這種教育方式，在教育天才的時候堪稱神來之筆，乃是孔子教育多年學生的總結，并非侃侃而談，是他切實的人生經驗。

這種方式，花最少的力氣，收獲最大的成果。

但是，這種教育方式只適合精英教育，特別適合主觀能動性強烈之人，適合那些擁有強大自制力與學習能力之人，一旦把這種方式用在大眾教育上，簡直就是教育的災難。