“繼續。”方運知道鼠汰王還有別的話要說。

“除此之外，逆種也認為孔子傳‘大六藝’也是假。大六藝包括《禮經》《樂經》《詩經》《尚書》《周易》《春秋》這六套書籍。史書明確記載，樂師一脈是負責祭祀，但占卜由史官來掌管，所謂《周易》明顯是史官所作并傳承。至于《春秋》《尚書》和《禮經》，都有樂師參與，如樂官行禮事而史官負責記錄，樂師誦《尚書》和《春秋》而史官傳其書并記其事，因為圣元大陸古代是口誦史學，由史官簡單書寫歷史的梗概，而樂師則負責傳誦具體內容。《春秋》原書文字簡潔，而《左氏春秋傳》就變得很詳細，所以《春秋》原本應該是史官所作，孔子并未參與，其后左丘明為《春秋》作注形成《左傳》。根本不存在什麼孔圣筆削《春秋》之事，樂師焉能代替史官？”

“那麼，我們可以看出來，史官與樂師是有明確的分工，所以，《禮經》《樂經》和《詩經》可能是屬于儒家傳承，但《周易》、《尚書》和《春秋》，理當是史官傳承。同理，小六藝中，孔子和儒家應該只教授‘禮儀’和‘舞樂’，絕不會教授算數與文字。”

狼淵王知道鼠汰王看的書比自己多，但沒想到比自己多這麼多，聽得目瞪口呆。

隨后，狼淵王偷偷看著方運，想知道方運如何解答，萬一方運也認同這些說法，恐怕會成為逆種。

方運卻淡然一笑，道：“這種說法有一定道理，除了樂師不參與小學管理為謬誤之外，其余每一個舉例都證據確鑿，但論證的過程不全面，所以導致最后的論點錯誤。”

“請先生指教。”鼠汰王道。

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第2192章 孔子所學

方運繼續道：“我且問你，孔子何曾說過自己開創儒家？”

鼠汰王一愣，道：“未曾。”

“我再問你，《論語》全篇，有幾個儒字？”

“僅二字，且在同一句中，是孔子對子夏說的話：‘汝為君子儒，無為小人儒’。”

“《論語》中，孔子談仁、談義、談政、談君子、談圣人、談人皆比談儒多，為何不說孔子教的是君子之道、圣人之道、仁義之道、政務之道和人之道？偏偏說孔子教的是儒之道？所以說，儒家與樂師關系最密切無錯，但說孔子只教樂師之學，那便是大錯特錯。”

鼠汰王用力點頭，道：“學生受教了。”

“其次，春秋時期，周天子甚至周朝百官有多大權柄？孔圣在最后著書立說之時，周朝形勢如何？”方運問。

“當時周王室已經式微，諸侯爭霸，紛亂無比。”鼠汰王道。

“那麼，那時候的史官也罷，樂師也罷，理官也罷，他們真等能完全把自身所學傳授下去嗎？”

“恐怕不能。”

“若你是孔子，你那麼推崇周朝之制，想要恢復周朝的氣象，你會只傳樂師一脈嗎？孔子當時可不是自稱儒，而是士！習小六藝與大六藝者，非儒，而是士！儒家，乃是后人總結之稱謂，并非孔圣自封自定之稱謂！所以，那些逆種讀書人從一開始，就找錯了方向。孔子是教人成為周朝的士，教人通曉周朝的一切，教人成為君子，教人成為圣人，而不僅僅是教人成為儒者！”

“按照逆種的說法，孔子只傳承樂師一脈，不教這個不懂那個，他如何在一開始管理倉庫？如何在后來管理畜牧？如何成為中都的長官？最后又如何成為大司寇幾乎相當于魯國的丞相？這是樂師的職責？古代樂師會做這些事嗎？孔子所學所會，可不僅僅是狹義的儒家之學，孔子在封圣前，最想當的便是輔佐賢明王侯的能臣，推行自己的治國之道，而非樂師之道！”

鼠汰王恍然大悟，道：“原來如此，原來如此！是我太蠢了，孔子讀書那麼多年，怎麼可能只學樂師一脈，怎麼可能只教樂師一脈？孔子是沒有親自記錄歷史，是沒有親自書寫字書和算術書，但孔子辦的是私學，私學可不像官學那樣分大學小學，私學要教的是周朝的一切，是教百官之學！”

“孺子可教也。”方運微笑點頭。

稍作停頓后，方運繼續道：“倒退一萬步來說，即便這不是孔子教的，那為何會被列為儒家經典？為何會成為儒家弟子的必修之學？那是認為儒家之人認為這些是儒家之人必學之藝。那麼，我們可以從另一個角度去想，若是儒家不去學這小六藝與大六藝，最后結果會是什麼？很可能是我們人族先祖的東西完全失傳！你說的其余各家各官職，會傳承這些先賢之道嗎？所以說，是不是孔子所授并不重要，重要的是，的的確確就是儒家傳承了先賢之學！諸家不取，儒家自留！那麼，這些就是儒家之學，就是孔圣所授！”

鼠汰王不停點頭。

狼淵王嘆息道：“方先生，今日兩位之辯，是否就說傳說中的奪席之爭？是否就是經筵？是否就是圣道之爭？”

鼠汰王忙道：“弟子哪里跟與先生奪席，真要奪席，我恐怕連屁股下的皮肉都要被奪走。這僅僅是請教與解惑，非是圣道之爭。”

狼淵王笑道：“我當年讀《論語》，頗為羨慕在《論語》上出現的孔圣及其弟子，待日后時機成熟，你我可以弟子之身，記錄先生在葬圣谷中的話語，或可成《方子》？”