萬一遇到大事未能及時處理，誰來承擔這個責任？

有的人說方運這是在折騰百官，有些官員身體不好，如果要背米兩百里徒步行走，很可能會被活活累死，這才是最大的不孝。

支持者有之。

有的人認為如果一個官員兩天連兩百里都行走不了，那不如辭官回鄉，沒有強健的身體，怎麼能處理復雜的政務。

有的人認為方運并非在折騰官員，只是讓官員成為百姓的表率，而且一年只耽誤兩天的時間，完全可以給官員放假兩天。若是每個官員都能這樣做，百姓自然會被感動，都會盡孝。

也有的人認為，子路乃是半圣，而且是孔圣的弟子，是孔門十哲，只要是學習他，無論怎樣都不為過。如果官員連背米兩百里都做不到，那豈不是說圣院要求大儒外出歷練也是錯誤？

朝堂陷入爭吵之中。

但是，有一些官員卻一直沒有出口反對或支持，因為他們總覺得，方運的這次尊禮復古的目的不簡單，不到最后塵埃落定，他們絕不會表態。

還有一些官員在這些天反復思考李文鷹的話，最終選擇了相信李文鷹，相信方運，所以目前保持沉默。

更為怪異的是，雖然反對的官員很多，但三品或三品以上的大員都沒有出口，連堅定支持皇室的禮部尚書盛博源也沒有反對，甚至偶爾露出一抹冷笑，好像巴不得方運的這第十二禮實施。

在高官和皇室都沒有阻撓的情況下，第十二禮正式加蓋玉璽，成為君命，每個官員必然要執行。

于是，越來越多的官員開始不滿方運，甚至有官員在論榜之上公開批評方運，不過遣詞用句很小心，沒有污言穢語，沒有虛構事實，是正當批評，這是圣院賦予讀書人的權利，方運和御史都無法以此為證據懲罰官員。

也就是在第十二禮正式實施的當天，方運沒有宣布第十三禮，而是宣布自己撰寫了一本《二十四孝圖說》，列舉了歷史上二十四個孝順父母的故事。

方運直接在論榜上發布，很快傳遍天下。

這《二十四孝圖說》，一開始很好，第一孝是孝感動天，主角是明君舜，即便被父母陷害，也沒有反擊，在成為天子后，依舊孝順父母。

第二孝是戲彩娛親，一個叫老萊子的人為了逗父母開心，即便年過七十也經常穿彩衣裝小孩。還有一次老萊子不小心摔倒，怕父母擔心，立刻學小孩大哭，反而逗笑父母。

后面的幾個孝道故事都非常正常，包括子路百里負米的故事。

但是，眾人在看到第九個孝道故事的時候，反應各有不同，以至于整個論榜很快變成了戰場。

第九個孝道故事，是埋兒奉母。

漢代有個叫郭巨的人，家境貧寒，妻子生了一個孩子后，郭巨怕家里的糧食喂養孩子后，就無法讓母親吃飽，于是決定埋掉殺死孩子。

結果，在挖坑埋孩子的時候，發現了黃金，于是郭巨便說這是自己的孝心感動了蒼天，蒼天讓自己挖到黃金，于是收起黃金，也不再殺兒子，回家養育兒子，也供養母親。

雖然郭巨最后并沒有殺死兒子，但方運竟然把這個故事奉為孝道楷模，引發了巨大的爭議。

因為，這件事在圣元大陸也曾引發爭議，有的人認為郭巨是孝道楷模，有的人認為郭巨是畜生，還有人懷疑郭巨是為了掩蓋黃金的來路不明，，更有人認為郭巨為了獲得官員的舉薦，編造了這個謊言。

總之，無論是論榜還是景國朝堂，都為是否應該普及《二十四孝圖說》展開激烈的爭論。

第2427章 提羊左相，白鵝大儒

方運的做法，遭到文院系官員的反對，眾多文院官員認為方運無權決定在書院推行一部書籍，這要由文相或掌院大學士決定。

因為，書院教什麼書，除了眾圣經典是必修，其他書籍由各地文院決定是必修還是選修。

《二十四孝》在各國的版本不同，因為都要宣傳自己國家的名士，不可能宣揚他國之人。

像景國各地的《二十四孝》中，就沒有埋兒奉母，因為郭巨后來的為官之地在現如今的慶國范圍。而慶國的《二十四孝》中，也有不同的版本，曾經的象州版本就有這個故事。

當年擔任兩州總督的時候，方運把象州版本的《二十四孝》中的埋兒奉母的故事剔除，但這一次將《二十四孝》改編成《二十四孝圖說》的時候，卻添加上這個故事。

當年連慶國文宮都怕引發爭議，允許各州自行決定是否收錄埋兒奉母，方運此次卻一意孤行，將其改編，甚至還想在全國推行，這才導致爭論加劇。

很快，一些官員記起方運當年剔除象州版《二十四孝》中埋兒奉母的事，越發覺得方運的做法怪異，似乎另有意圖，于是這些官員在這件事上保持沉默。

因為這件事的影響太大，以致于輔相要求明日再開朝會商議。