眾官甚至懷疑，在十虹橫天的那一剎那，方運自身就被景國國運徹底認可，這種認可程度，超過景國任何人，甚至國君，恐怕與陳圣都不相上下。

生在這個時代，是太后和景君的悲哀。

但，是景國讀書人的福分！

方運也愣了好一會兒，沒想到自己能發出社稷之聲，完全是預料之外，隨后想到那壽玉王座，明白了緣由。

但是，張破岳等方運的好友除了喜悅之外，還有一絲擔憂。

他們暗中傳書給方運。

欲得其利，必承其重。

讀書人與國運一旦關系太密切，會影響圣道方向。

方運卻微微一笑，統一回復致謝，并不多言。

身為讀書人，當背負一族，區區一國豈能奈何？

過了許久，眾官在回過神了，祝賀不是，不祝賀也不是。

若是當眾祝賀，簡直是把太后和景君架在火上烤。

不祝賀，又有點藐視社稷之主。

那禮殿的大學士林守巖還在看著方運，別人沒有覺察方運的用詞變化，但他第一時間發覺。

方運在說那句話的時候，不是自稱本相、本官或微臣，而是稱“本圣”，這意味著，方運并不僅僅是以左相身份頒布這個禁令，還是以虛圣之身。

林守巖手碰官印，傳書給禮殿閣老，內容只有七個字。

方運欲悖逆大禮！

方運不經意間看了一眼林守巖，隨后繼續道：“尊禮一定要尊，但不能像我那般尊。我當時只執迷于孔圣的那幾句話，卻忘了孔圣對禮的看法，還有另一句話，在《中庸》之中。子曰：吾說夏禮，杞不足征也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周。”

方運繼續道：“這句話有不同的解釋，但聯系《論語*八侑》中相似的話，我們便得到較為正確的理解。這句話的意思是，孔子知道夏朝的禮，但繼承夏禮的杞國已經勢弱，沒有保存好夏禮，沒有辦法佐證。孔子學過商朝的禮，但殷禮在宋國也只是殘存，也不足以證明孔子的對錯。孔子學過周禮，現在廣為流傳和使用，所以，孔子不去遵從夏商之禮，而遵從周禮。”

“很多人認為，孔圣之所以遵從周禮，是因為周禮完善，而夏商兩禮殘缺。但卻忽視了最關鍵的‘今用之’。有人說，這是在說孔圣自己用，大錯特錯。聯系其他書中孔圣對禮的看法，本圣在《中庸新注》中說過，孔圣不是不喜歡夏禮，也不是不喜歡商禮，而是他認為，夏商的禮教不能適應新的時代，已經被歷史拋棄，即便殘存，即便孔圣自己知道，也沒有用，根本無法推行傳播。周禮卻不同，流傳很廣，并且有實用性，孔圣遵從周禮，推動周禮，便是因為當時只有周禮能適應那個時代，也只有周禮能形成統一的禮道，也只有周禮能結束那時候的紛亂。”

“換言之，并非是孔子順從周禮，而是孔圣借周禮之名，定國安邦，撫民治亂！”

這句話如同驚雷一般，震得所有官員耳朵嗡嗡直響。

人族歷代先賢，沒有誰針對這段孔圣之言得出如此誅心深刻的解釋。

方運停頓片刻，掃視全場，緩緩道：“簡而言之，若有新禮，雖圣人亦從之！”

所有人都意識到方運有一句更直白的沒有說，那就是，孔圣其實一直在假借周禮創造和實行新禮！

大道之音，驟然響起。

千里之內，嘹亮的聲音重復方運的話。

京城的護城河中，龍門出現，萬魚爭躍。

朝中上下官員，無一人反對。

沒有誰敢在這個時候冒著文膽碎裂的風險去反對大道之音。

禮殿的林守巖死死握著拳頭。

因為，禮殿閣老已經回復他，只有四個字。

靜觀其變。

但在大道之音響起后，林守巖緩緩松開拳頭，細細琢磨方運的話，拋開一切頭銜，回歸讀書人的身份。

那些反對方運的官員們面色灰白。

即便再蠢，這個時候也已經明白，這一切，都只是方運的圈套。

方運若是推行新禮，若是直言禁止恢復古禮，定然會被朝野上下反對，禮殿也必定悍然出手。

別說方運，即便是一位半圣強行禁止恢復古禮，都可能導致圣道根基不穩。

所以，方運才用迂回之法，欲擒故縱，逼滿朝文武甚至全人族大量讀書人反對，然后，再在恰當的時候拋出先前準備好的著作，十虹橫天，避免自己陷入死局。

最后，再到金鑾殿請罪，吐露真正的用意。

亂復古禮者，天下共誅！

第2435章 削爵

那些曾經反對方運的官員，望著方運，啞口無言。

前些天反對尊禮復古是他們，現在若是反對方運，那就成了說是的是他們，說不是的還是他們，等于授人以柄，方運不介意利用左相之權拿下他們。

那些一直保持中立的官員，徹底松了口氣，其實他們算是身在局外，比支持和反對方運的人都看得更清楚。

部分人其實一開始就懷疑方運的真正意圖，畢竟以方運的才能和智慧，不可能做出那麼荒唐的事。

那些反對方運的人其實也想過這個可能，只不過箭在弦上，不得不發。