所以，刑殿用早就預謀好的手段解決。

拖，拖到生米煮成熟飯，到時候禮殿自然會放棄干涉。

方運早就料想到會是這個結果，所以并不驚慌。

第二日，《民報》出版，并拿出整整一半的版面來報道有關私刑私牢的消息。

第一部分主要是舉出詳細的案例，比如某個族長休妻不成借口妻子不守婦道，活活將其打死；比如同族之人為了奪財產把親兄弟致殘；比如一些人看一個女子不順眼，污蔑其通奸最后在沒有證據的情況下浸豬籠害人性命等等。

第二部分則是刊載一些普法內容以及私刑私牢的害處。

最后一部分則是一篇長文，作者深刻剖析私刑私牢帶來的壞處，并直言這是人族發展的障礙，但筆法十分巧妙，只字不提宗法，只字不提禮教，讓所有人看后都本能地認為這是法家的事，與其他各家無關。

這篇長文的作者以筆名的形式出現，不署真名。

鐸鈴。

新的《民報》一出，引發天下爭閱，許多有志之士奔走相告，因為民間的私刑私牢早就積累了濃重的民怨，再加上《民報》上的各種案例，讓許多正義之人義憤填膺，全力支持廢除戕害人的私刑私牢。

論榜之上的論戰升級，更加火熱。

最后，爭論的焦點變成了家法與國法之爭，禮與法之爭。

但是，還是有有心人發現了那篇社論的作者筆名，猜測到底是誰執筆，是誰敢起如此大膽的名號。

因為這個筆名的出處太明顯，明顯是出自《論語》。

第2456章 禮法之爭

《論語》中記載這樣一件事，孔子周游列國的時候，途徑一個叫儀的地方，這個地方的邊防官前往拜見孔子，還說所有到這里且有道德有學問的人，他都會拜見。

與孔子見面后，這個邊防官發現孔子的弟子因為周游列國情緒低落，于是說：“你們為什麼要為沒有官做而急躁呢？天下無道，世間黑暗，這個時間太久了，上天必然會讓孔子執掌銅木鈴，帶領人族走向光明。”

木鐸，便是安裝木舌的銅鈴，只在正式場合使用，在頒布重**令的時候，或召集眾人開會的時候，都會用到木鐸。

聯系這個典故，那“鐸鈴”這個筆名的意義就很明顯，這個作者是明指自己在為人族帶路，把人族帶離黑暗。

即便是鐸鈴最古老的用法，也是用來辨別風向，同樣蘊含指導引導的意思。

在宣傳跟上之后，革新持續進行。

方運與刑殿早就商討好對策，讓刑殿在圣院拖著禮殿，而高默則在景國繼續主持清剿私刑私牢的嚴打行動，并且張貼告示，對檢舉私刑私牢者進行獎勵，并保證舉報者身份不會泄漏。

就在前不久，景國通過了一項嚴厲的法令，無論品級高低，一旦泄密，則永遠不得在景國任官，并根據泄密的嚴重程度處罰，最低的懲罰也是勞役三年，若致泄密人死亡，則罪同謀殺，可判處死刑。

一個不能嚴格保密的官僚體系，只是有所缺失，但不能重罰泄密者的官僚體系，必將被淘汰。

刑殿表面上只是搗毀私牢和收取刑具，并進行普法，但在暗中卻調查近十年死刑致死的案件，一旦證據確鑿，立刻抓人，若是碰到家族抵抗，絕不手軟，全部以聚眾謀反罪名抓捕，并且沒收一切家產。

景國以及刑殿都沒有大肆宣揚，但是，由于此次的打擊范圍太廣，被各地的讀書人發現，一些景國讀書人認為刑殿與景國官府做事太過激進，在論榜之上批評這種做法。

由于一些讀書人是受害人的親友，所以這些讀書人的立場非常明顯，反對態度非常堅決。

大部分讀書人在論榜上都只是舉例和講道理，但少部分讀書人為了泄私憤，開始編造謠言，甚至編造一家人上到九十歲的老人下到襁褓中的嬰兒都被趕盡殺絕。

刑殿經驗豐富，早就做好準備，立刻前去抓捕造謠之人，并在論榜公布，避免事態失控。

隨著刑殿的人不斷披露那些查案遇到的殘酷事實，不斷描述那些駭人聽聞的私刑，許多原本反對的人逐漸沉默。

道德先于禮法，禮法源自道德。

如果連基本的道德都不能保證，那禮法肯定出了問題，同樣，如果道德出了問題，禮法也必然會有缺陷。

南半球面積第二大的國家，對罪犯的懲罰格外輕，他們聲稱是保護每個人的權利，但若是回顧那個國家建立的過程，便會發現，他們的先祖大部分是一群流放犯，他們的國家是建立在屠殺原住民之上。

而在北半球最北的一些國家，對罪罰的懲罰也比正常國家輕，他們竟然只判一個殺了七十七人的殺人狂魔二十一年徒刑。

因為他們的先祖是一群海盜。

因為，他們骨子里漠視生命，他們根本不在乎一個人的真正權利，他們只是為了讓別人知道自己是善良的，反正死人不會知道。