雖然眾人都知道這是閹割版的圣道文會，但沒有人在意，因為這已經是人族最頂尖的盛事。

其余各家都想召開圣道文會，但圣道沒有大幅度的提升，沒有條件召開。

因為參與文會的人數太多，僅僅出入口就超過一百個。

從凌晨開始，會場就對外開放，開始連續不斷有人進入。

京城附近的所有官兵都負責維持會場秩序。

大多數讀書人只能根據時間先后被安排到指定區域的地方落座，但文位較高之人，或眾圣世家之人，或手持景國高官名刺之人，都可以自己選擇區域。

不過，只要是非法家之人，無論是誰，都不可做到中間位置，國君也不例外。

在圣道文會之上，國君只有資格在法家大學士席位的左側貴賓席就坐。

而在法家大學士席位的右側，便是各家大學士席位，可見貴賓席何等重要。

貴賓席最前面是各國國君以及少數人，貴賓席中間則是眾圣世家閣老和嫡系子弟的位置，普通世家子弟都沒有資格位列貴賓席。

貴賓席最后，則是人族各地的重要人物或名士，諸如豪門家主，翰林十老，三境妙手等等。

在貴賓席不起眼的地方，有多位年輕人聚在一起。

他們坐在一起，只是暗中傳音交談，并不高聲喧嘩，稍遠一點的人都沒有關注他們。

但是，凡是看到他們的人，神色必然會出現細微的變化。

這些年輕人，或曾經與方運一起進入圣墟，或一起進入登龍臺，或一起參與進士狩獵，或一起在崇文院修習，都與方運有或多或少的關系。

他們現在已經是各國青年領袖，乃是人族未來幾十年的希望所在，每一個人在大名鼎鼎。

顏域空、宗午德、華玉青、賈經安、李繁銘、陳靖、張知星、姬守愚、孔德天、韓守律……

這些人分布在十國各地，分布在各家各處，并沒有統一的勢力，但是，早有好事者將這一批人統稱為方系。

和景國完全依附方運的方黨不同，方系十分松散，但隨著這些年發展，這些方系青年天才竟然因為方運的關系，相互走近，已經由一開始的圣墟好友擴展到現在，具備一定規模。

一開始沒有人在意所謂的方系，認為只是年輕一代天才的游戲而已。

但是，在方運進入葬圣谷后，在以贈詩方運為主題的第二次岳陽樓文會也就是俗稱的方運文會之后，方運的年輕好友們自發組織起來，形成了現如今的方系。

方系依舊松散，但是卻有一個共同的使命，振興人族。

這個使命更具體的一些，便是主要通過方運的學問、根據方運的成就以及跟隨方運的思想，來完成振興人族。

所以，當方系的共同使命傳出后，一些勢力利用各種手段破壞，但是方系已經穩固，而且人員暫時處于封閉狀態，沒有任何勢力影響到方系。

和那些普通方運的支持者相比，方系成員的做法與眾不同。

比如論榜之上經常有關于方運的論戰，這些人只在極少情況下參與，他們不會把過多時間用在論榜上幫方運說話。

他們把更多的時間都用在學習、傳播和擴展方運的學問。

比如工家的張知星，憑借張衡世家的身份，厚著臉皮利用各種手段從家族那里接管一批工坊，騙了一大筆錢，而后全力學習方運，文位不高，但在工家圣道方面，已經是張衡世家四十歲以下當之無愧的第一人。如果不出意外，他恐怕會成為張衡世家歷史上最年輕的家主。

比如華玉青，竟然完全放棄之前的醫道，在方運的指點下，開始循著先祖華佗的道路，全力研究外科醫道，而且已經小有成就，甚至在《圣道》之上發布了一篇獨自署名的文章。

第2536章 竹林賢者

顏域空在眾人之中最低調，他先在寧安任職，后回慶國任知府一展所學，再之后辭官，從去年開始梳理自身所學，在經學方面最為扎實。

方系已經是人族青年一代最強大也最有前途的勢力，有支持方運的讀書人覺得方系之名不雅，于是仿照古時竹林七賢冠以雅號。

竹林賢者。

方系中的一些人喜歡這個稱號，所以偶爾在非正式場合也以竹林賢者自居。

但是，也有人不在乎這個稱呼，因為，他們認為方系最終的成就與名聲，必然超越竹林七賢。

實際上，不僅方系自己人如此認為，連外界也非常看好方系。

甚至有人斷言，方系的未來，就是人族的未來。

在文會之前，方運曾傳書給他們，說一旦解決雜家之事，他便與方系所有人聚一聚。

方系眾人也都清楚方運很忙，所以一直沒有打擾，

這是方運從葬圣谷回歸圣元大陸后，方系第一次重聚。

“守律啊，你不去法家那里，跑我們這里做什麼？”李繁銘坐在呼呼大睡的大兔子身上，斜眼看著韓守律。

韓守律嘿嘿一笑，道：“我坐哪兒都一樣。”