很顯然，懲罰做壞事的人，源自人的道德。”

“但是，還有極少數法家人認為，量刑不應該考慮道德，法律不是為了懲罰，而是為了防止犯罪、阻止犯罪。但是我們如果仔細思考，便會得出一些荒謬的結論。比如，一個人殺了人，那麼為了防止他再犯罪，判他流放十年。那麼，如果一個人說要殺人，或者可能要殺人，那罪行豈不是應該等同？”

“如果判決是為了防止一個人再犯罪，那就無法決定判罰多少年，因為，誰能確定‘兇手什麼時候不再犯罪’？是兇手自己，是大理寺卿，還是眾圣？我可以不容置疑地說，眾圣都做不到。如果眾圣能做到，那一定是掌拍死兇手，然后說，從現在開始，保證這個兇手不會再犯罪！”

“當然，也有和事佬，要折中，認為量刑既要考慮懲罰，也要考慮預防阻止，那麼，一切還是回歸之前，法律，終究是要借助道德。道德判定正義的法律才是法律，不正義的法律，是少數人利用法律來維護自身利益，正如奴隸主規定奴隸們應該做什麼不應該做什麼。”

聽到這里，非法家人都覺得方運的話通俗易懂，把相關的東西講得很明白。

但是，眾多法家人的情緒出現明顯的波動，因為他們隱約覺察到方運的目的。和之前的反對與質疑的情緒不同，這次許多法家人竟然隱隱期待。

方運繼續道：“我們談完了法的來源，談了法律受什麼影響，那麼，我們現在應該考慮，誰能制定法律，法律為誰制定！”

在眾人的期待中，方運卻突然話鋒一轉，道：“在談制定法律之前，我引用韓非子韓圣在《五蠹》中的一句話，‘然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。

是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。’”

“這句話的前文在說，韓非子認為，原始時期，有巢氏教人在樹上造屋，燧人氏教人鉆木取火，所以人們尊敬愛戴他們。但是，若是到了夏朝，還有人用古老的方法造屋，在鉆木取火，一定會被大禹嘲笑。如果到了商周，還有人認為治國第一要務是治水的話，必然會被商湯和周武王嘲笑。那麼，回到這句話，如果現在還有人推崇堯、舜、湯、武、禹等人的治國之道，一定會被現在的眾圣嗤笑。真正的圣人不會期待照搬古代的方法能解決一切，不會完全遵循陳規陋習，而是應該根據現如今的實際情況，制定相應的治國之法。”

“那麼，我想問諸位，韓圣在說什麼？”

沒有人回答，所有人都瞪著亮閃閃的眼睛看著方運，想要得到答案。

“天變不足畏！”

“祖宗不足法！”

“人言不足恤！”

方運鏗鏘有力的聲音在會場響起，直上云霄！

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更新延遲到白天……

最近章節比較難寫，我一直在刪刪改改，拖到凌晨也沒改完，感覺狀態不好，只好等明天白天狀態好一些再定稿。

老火向各位讀書人道歉。

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第2539章 權制獨斷于君則威

京城上空，隱然有無形之力涌動，如海中暗流，不可見，不可知，不可測。

三句震撼人心甚至震驚人族的文字，敲擊著每個人的文宮。

大多數人目瞪口呆，無法理解，也無法想象，竟然會有人說出這種大逆不道的話。

但是，少數人的反應呈兩極分化。

一部分人露出明顯的抵觸情緒，認為方運這是在嘩眾取寵。

另一部分人則面露激動之色，無比認可方運的這三句話。

這就是典型的大儒為眾圣經典的內容進行注解。

不過，這里是圣道文會，不是普通文會，所以在文會過程中不會引發任何異象，只有等文會結束后，才會根據文會的內容形成圣道力量與異象。

每一次圣道文會，都會凝聚成一件奇特的圣物。

震驚之后，眾人思索這三句話后面深刻的意義。

三句話的字面上的意義并不難。

天變不足畏，字面的意思就是自然災害或者說天道不足以讓人族畏懼，引申來說，人可以改天換地，這可以當作正常的豪言壯志，并不算驚人之語。

祖宗不足法，則比前一句更加極端，人族祖先的規矩、習俗、法律等等一切，不能讓人族完全遵從仿效，換言之，現在的人族完全可以改變祖先制定的規矩。

這個不足以并非是完全否定，而是不能完全的意思，祖先好的東西要學，不好的東西要改變，這才是這句話的原意。

人言不足恤，別人的非議和反對，不足以讓自己擔憂，這是針對革新變法者而言。若是仔細思索，這第三句話實際上在說，很多人其實是錯的，他們并不清楚什麼是對錯，不應該讓他們的言論影響自己。

天變不足畏，是勇者無懼，改天換地，是針對人所處的環境。

祖宗不足法，是沖破束縛，一往無前，是針對傳承與守舊。