許多讀書人無比驚訝，甚至覺得可笑，根本無法想象會有這種族群。

“他們還有第三種手段，那就是，和我們華夏子民更傾向于公平不同，他們更注重個人的自由。你想啊，如果他們強調公平，那麼他們的行為和他們的本能，其實是違背公平的，對公平是有害的。但如果更傾向于個人的自由，少了束縛，少了道德的鉗制，那自己想做什麼就做什麼，哪怕做了不應該做的，也可以用自由來掩蓋。”

“他們還有第四種手段，就是強行推廣他們的觀念，讓所有人都變成和他們一樣。怎麼推廣呢？先確定一種好的觀念體系，這種體系是普遍適用的、沒有爭議的觀念和風俗習慣，比如人人平等，比如公平公正，總之，就是各種好的觀念。然后，他們利用自己力量，占據了這種普適觀念的解釋權，從而，他們便獲得了道德標準的制定權。和他們的觀念一樣，那就是對的，是道德的，是正義的，和他們的觀念不一樣，那就是錯的，是不道德的，是不正義的！”

“第五種手段，認好作父。這些維京人也罷，奧州人也罷，他們的祖先在相當長的一段時期，是野蠻的強盜。可是，他們總不能宣揚自己先祖是強盜，那怎麼辦？找一個道德上沒有瑕疵的精神祖先！于是，他們四處宣揚他們繼承了古希臘古羅馬的種種文化文明和學問，甚至不惜偽造，總之想盡辦法讓自己成為古文明的繼承者。但實際上，在古希臘古羅馬的記載中，強盜族群的祖先都只是上不了臺面的蠻族。”

“我們若是仔細想想便會明白，強盜族群若是真有自信，若是真的不覺得自己的血脈罪惡，為何非要攀附異族的文明？”

“此類種種，我就不一一列舉。總之，這只是他們在道德上的保護，那麼，他們不僅要在道德上保護自己，也要在實際生活中保護自己，那怎麼辦？自然是制定有利于自己的法律。”

“這些強盜族群有什麼特點呢？”

“和同情被害者相比，他們更同情施暴的兇手。”

“和為被害者找回公道相比，他們更傾向于努力減輕兇手的刑罰。”

“和宣傳被害者及其親友的痛苦相比，他們更傾向于宣揚寬恕兇手，更傾向于推卸兇手的責任，要讓整個社會或全人族承擔責任，這像不像之前所說的原罪？”

“這樣的社會，必然會滋生大量的問題，但是，因為他們流淌著罪惡的血液，因為利己，因為本能在保護自己，他們必須要這麼做。”

“所以，我把他們制定的法律，叫做強盜法律。”

眾多讀書人第一次聽到這種說法，頓覺耳目一新。

第2543章 最大限度保護

許多人反復琢磨強盜法律的叫法，而方運繼續講話。

“所以，判斷一條法律是正義法律還是強盜法律很簡單，如果一條法律傾向于保護受害者和可能受害的國民，那必然是正義法律，如果一條法律傾向于保護兇手，那麼一定是強盜法律。”

“我用一個例子說明，為什麼有些法律是強盜法律而不是正義法律。”

“如果有人進行詐騙，比如，他說自己要做一筆大生意，讓親戚朋友借給他錢，事后加倍還給親友。

但實際上，他把那些錢據為己有，大手大腳花掉了，然后騙親友說做生意賠了。”

“我們都知道，對于詐騙犯，之前各國的判罰是上不封頂，有死罪的。但是，現在有一些國家，認為所有的詐騙罪行都不應該判死刑，因為沒有直接殺人。可是，詐騙犯的事情并沒有結束，被騙的人沒錢了，甚至還有人是向別人借了錢給詐騙犯，這些人難以像往常一樣活下去。于是，其中一些人自殺，甚至一家人都服砒霜自殺，死了數十人。”

“用一些國家現如今的法律判，這個詐騙犯最多流放二十年，但實際上，這個罪犯對社會造成的危害遠遠大于普通的死刑犯，他們間接殺了太多人。任何一個有正義的族群，都會認為這種人該死。但是，如果一個國家認為這種罪犯無論間接害死多少人都罪不至死，就意味著，這個國家的法律沒有最大限度保護受害者，也放棄了最大限度保護以后可能被害的國民，是在保護兇手，是強盜法律。”

“那麼，什麼是最大限度保護國民？很簡單，消除危害國民的直接因素，即兇手的存在。所以，死刑的存在，就是最大限度保護善良的國民。”

“一些法家人最喜歡說，一個人罪犯一旦意識到自己犯了死罪，便會自暴自棄、變本加厲，反正都是一死。這個邏輯如果成立，那麼，必然會出現另一種罪犯，本來會因為死刑而不去犯罪，但既然發現沒了死刑，無論犯多重的罪都死不了，所以干脆肆意妄為、變本加厲。”

“實際上，真正兇殘的罪犯，他們不懼怕任何威脅，無論有沒有死刑，都會去犯滔天大罪。而不是那麼兇殘的罪犯，往往因為怕死，所以放棄犯罪。