所有大儒面露驚容，許多大儒甚至許久都沒有收斂臉上的驚容。

這人，便是云國的云圣。

就見宗莫居神色不變，在眾人眼中依舊只有側臉，也不去看誰，只是直直望著前方，目透虛空，眼中風云變幻。

其余半圣則看向云圣，王驚龍與陳慶之皆不掩飾，面色不滿，但終究身為半圣，沒有開口。

眾人都意識到，方運的革新，尤其是意圖廢除禮殿支持法家的行為，早已得罪云圣，此次突然開口，必然與宗圣有所勾結。

方運笑了笑，道：“為嬰兒時，知大人一舉一動皆玄妙；為蒙童時，知先生一言一行皆深奧；為大儒時，知圣道精妙。我等身為半圣，若依然妄談精妙，忽視真知，便落了下乘。”

“方圣請指教。”云圣立刻微微拱手，身體前傾。

那些敬仰方運的大儒心中咯噔一下，暗道不好。

名為請教，實則已經開始論戰，半圣拱手，必不得善了。

景國大儒心急如焚，人人都能想到宗圣今天會發難，但沒想到，竟然是云圣先出手，這極可能打亂方運的步伐。

一旦云圣讓方運亂了陣腳，宗圣再突然出手，方運將十分危險。

宗圣指掌間，向來有雷霆！

方運微笑道：“孔圣曰‘誨人不倦’，樂正先生曰‘教學相長’，皆是在說一件事，在我們教他人的時候，有助于自身的學習。這是其一。其二，圣道混沌，豈有精妙與不精妙之分？”

“圣道無精妙之分，但我等需分精妙與否。”云圣道。

許多大儒微微點頭，在這方面，他們還是贊同云圣。

方運卻道：“所以我說云圣落了下乘。

我等眼觀圣道，豈能像買貨一樣挑挑撿撿，定品論相？我等看圣道，通便是通，不通便是不通。不通，便只能言精妙，通了，一望便知，何來精妙之說？所謂妙不可言，只因不通而已！先圣之誤，流毒甚廣，云圣亦如此！”

“方圣未免過于武斷！”云圣冷哼一聲。

方運卻微微一笑，道：“我知云圣精《禮》通儒，敢問千道萬道，有何可說，有何不可說？”

云圣竟然未立即回答。

眾大儒這才意識到方運的提問方式非常巧妙。

方運不穩精妙不精妙，而是問可說或不可說。如果云圣說了可說的，那就證明方運的話是對的，如果說云圣說了不可說的，那方運深究細問，云圣無論答上來答不上來，都在印證方運說的那些話。

若是真正懂了，一定可以說出來，如果不懂，定然說不出來。

方運不去看云圣，轉頭看向大儒，緩緩道：“謹言慎行，遺禍千年！”

天空，大道之音響徹。

江水之中，龍門升起。

這個顛覆性的論點一出，不止大儒們震驚，眾圣也驚訝地望著方運。

剎那之后，眾圣以圣念解析此言，眼中異彩連閃。

“善！”王驚龍似有所悟，望向方運的目光滿是敬佩。

“善！”陳慶之微微低頭，若有所思。

“大善！”孔長遜毫不掩飾對方運的景仰之色。

其余半圣或點頭，或面露復雜之色，不知如何評價。

大儒們則隱約明白方運的意圖，但都不甚明了。

只有極少數曾經思考過相似問題的大儒，用力點頭，甚至心潮激蕩。

方運緩緩道：“半圣之目，貫通古今。正如我曾對孔家主說過，我們不僅要看當下，也要看過去，更要看未來。

當我們的目光貫通時空，看待一切的角度便完全不同。人族初生，茹毛飲血，音無意，字無形，狀如野獸。而后，言同聲，字同形，方可高效讓他人知道自己的意圖，方可高效協作。”

“人族之所以高于禽獸，不止有鋤頭、刀斧等實物工具，更有語言、文字等工具。誠然，病從口入，禍從口出，但口中亦出真知！我們的先民，最先便是以音交流，我們用語音交流了上百萬年，而用文字交流不足萬年。所以我們大多數人更擅長傾聽，而不是閱讀。”

“我們能從牙牙學語到口若懸河，是親友諄諄教導；我們能從辯形認字到一目十行，是先生耳提面命；我們能坐在這里論道，是因為眾人談真知、說學問。經有注，注有疏，字有訓詁，文有正義，都是在把原本‘精妙’的東西用更多的文字、更簡單的解釋、更通俗易懂的方式，來讓更多人理解和學習。”

“所以，當我們回頭去看，就會發現，人族一直在變得更加‘嘮叨’，一直在識圖用更容易理解的方式來讓后輩理解真知，我們望向未來，必然也會看到，為了表述復雜的真知，人族定會用多而簡單的方式去理解和解釋。”

“謹言慎行，封住的不只有禍，還有真知，還有疑問，還有我們的創造能力！謹言慎行最可怕的是，阻止我們犯錯。阻止犯錯不好嗎？非常不好！因為當我們不去犯錯，我們便會忘記人族或者說所有生靈最優秀的能力，糾錯！”

“站在一個人角度，我們只關注一個點，一個不動的點，謹言慎行是好事，因為能避免一個人出丑，避免受到傷害，避免被嗤笑。

但是，如果我們放大我們的眼界，如果有上百億個點，上百億的人族，都謹言慎行，結果會如何？我們拿什麼唇槍舌劍？拿什麼紙上談兵？拿什麼舌綻春雷！拿什麼口誅筆伐！”