因為，圣道文戰就是實打實的戰斗，各憑本事。

圣念論道，在眾圣交流的時候毫無問題，但若涉及圣道之爭，則隱藏著極大的兇險。

“宗圣請。”方運道。

宗莫居也不說話，只是輕輕一眨眼，眉心飛出一點乳白亮光，落在眾圣圍坐的圈子中間。

一眾大儒向那乳白色的光團望去，不過米粒大小，散發柔和的白光，沒有絲毫的特異之處。

大儒們甚至外放神念，但在所有人的感知中，那里就是一個光團。

許多大儒心中不解，這是他們第一次看到圣念論道，只得把一切的疑問壓在心底。

就見方運的化身深吸一口氣，一點白光從眉心溢出，猶如離弦之箭，刺入宗莫居的白光之中。

隨后，方運的化身便閉目不動。

一眾大儒看得糊里糊涂，都沒想到傳說中的圣念論道如此尋常。

王驚龍猶豫數息，道：“既然遵從方圣要拋棄過度謹言慎行之舉，老夫便簡單說說圣念論道。”

眾儒大喜。

王驚龍道：“行勝于言，眾圣之道，皆不再追尋表象，而追求本質。何為本質，眾說紛紜，最后在多年前，荀子以《勸學篇》為基礎，定下圣念論道之規矩。宗圣以自身圣念，構架出圣念世界，世界中的一切，都按照他所知所學圣道運行。”

眾大儒輕輕點頭。

王驚龍繼續道：“方圣以神念進入其中，首要之事，就是理清身份，覺察宗圣的考驗。一般來說，所設置考驗題目十分容易發現，但行動起來極難。因為，在圣念世界中，不可順，亦不可逆。若方圣的一些言行都順宗圣圣道而行，那心神便會被圣念世界同化，一旦自身迷失，便會視為失敗。

若是心神明明被圣念世界同化，方圣卻固執己見，據不認輸，輕則傷其圣念，重則文界受損。”

大儒們面露驚色，沒想到傳說中最安全的圣念論道如此危險。

“若是方圣完全逆勢而為，推翻雜家圣道，則會處處受限，甚至會受到圣念世界攻擊，結局要麼是方圣圣念被擊潰，要麼是宗圣的圣念世界崩潰。無論如何，都判方圣失敗。原因很簡單，我人族圣道的理念是斗而不破、爭而不毀，任何半圣的圣道，都有可取之處，若是徹底否定，則極可能引發大禍。”

所有大儒輕輕點頭，這個道理他們都懂。

第3073章 察今

“人間一息，圣念世界一年。圣念論道的勝負，以時間計算。方圣若停留在宗圣的圣念世界中時間長，則方圣勝，若接下來，宗圣在方圣的圣念世界中時間更長，則宗圣勝。一般靜等幾十息，便可分出勝負。”

王驚龍說完便閉口不言，靜靜地看著宗圣白色的光團。

方運睜開眼，發現自己置身于一處桌案之后，隨意一掃，便知自己在某一處不知名的縣衙。

方運端坐在大椅上，低頭一看，就見桌案之上擺著一份文書。

“倒也是坦蕩君子。”

方運說完，翻閱那份文書，原來，那是一封知府的文書，說這桃縣以桃聞名，家家戶戶種桃樹，豐收時桃賤傷農，歉收時無桃可賣，要桃縣縣令解決此事。

方運沒有胡亂行動，而是回憶宗家眾圣經典，主要是宗圣著作。

書案之上，有厚厚的文書，包括縣志等書籍，詳細記錄桃縣的一切。

方運回憶雜家眾圣經典后，一一翻閱，最終看完案頭的所有書籍。

最終，方運輕輕點頭，心道這宗圣確實精通雜家，同時政務嫻熟，這第一重考驗老成持重，同時又頗有意味。

《呂氏春秋》開篇的《孟春紀》，完全就是儒家思想“禮”和“重農”的結合，主要內容就是在春天的第一個月，要祭祀天地，主抓農事，其他事都在其次，甚至認為在這個月起兵開戰都是罪不可恕。

這篇體現了歷代人族對農事以及糧食的看重，正是人族歷代先賢如此看重時節和農事，才讓人族不斷壯大。

這也契合“兼儒墨”的雜家核心思想，明顯是取各家所長，任何把雜家定為某一家的說法，都是以偏概全，一葉障目。

不過，既然是圣念論道，方運知道宗圣絕不會出如此簡單的考驗。

《呂氏春秋》的末篇《市容論》，同樣提到農事，而且提出了一個根本，那就是重農輕商。

雜家號稱“兼儒墨，合名法”，儒排在第一，可見雜家以及呂不韋對儒家的重視。但是，在對待農商一事，雜家比儒家更進一步，那便是“重農輕商”，而儒家是“重農抑商”，這是根本性的不同。

在人族儒家氣氛濃厚的地區，商人地位極低，被認定為賤業。在雜家氣氛濃厚的地區，商人雖然地位比不上讀書人，但也算不得賤業。

所以，雜家雖然圣道駁雜，但正是因為有兼容并包的胸懷，在許多方面還要超過原本的儒墨名法。

這也是雜家在圣元大陸可以屹立不倒的根本。

雖然雜家在呂不韋之后逐漸轉向為官與政事，但也沒有拋棄根本理念。

方運稍作思索，便確定宗圣考驗的是“重農輕商”之事。