說實話，你哪怕是跑來和我說一句，謝一下我，約束一下讀者，我都不會發單章懟你。

等到現在了，你一個字都不說，又是我天真了。看來以后見著這種事情出現，一旦苗頭不對，就應該摁死。

對了，最后說一下今天為什麼懟《志怪》。

因為布谷上一章寫了個“九幽黃泉蛟龍真氣”，被讀者提醒雷同于《志怪》了。而仙箓這本書，前文后文一脈相承，環環相扣，很多設定都掛鉤于前文，并沒有去抄別人。

不得不承認，這個提醒有點破防，以及為了防止讀者加深誤會，免得仙箓今后真被打成抄襲，不得不特此聲明一番。

還有，我看了一下，《志怪》第229章“道基法體，蛟伏黃泉”，你這不是抄的神機大大的《永生》，蛟伏黃泉圖嗎？？？你這真真是名字都不帶改的，信手拈來啊！

對了，布谷一直以為《志怪》作者是個新人，容忍度挺高的。現在打聽了一下，結合其筆名，才意識到是個老作者。

害，原創數本起不來，抄襲終于起來了，以后別這樣了。

言盡于此。

對了，如果有人跑過來說對面更新比我快，活該我這樣……嗯，大家高興就好，我一直挺佛系的。

在此對本書仙箓讀者說聲抱歉，打擾了，更新也慢，害。

事情已解決，歡迎大家借鑒本書體系

志怪作者泰劍已經主動找我道歉，并解釋誤會。

事情已經和平解決。

對了，別帶節奏，本書也不玩飯圈那套，作者佛系的很。發單章目的，只是為了別讓人將模仿、抄襲安在我的頭上，并別時不時來書評區噴我。

害，頭疼，打擾大家了。

以下主要介紹一下本書世界觀創作思路和來源，并歡迎大家任意取用參考，別抄情節便是。

本書在創作開始，立下的風格就是旁門左道風格，此風格布谷最早從蜀山類仙俠文中看見，以及一批魔修文。

仙俠文發展至今，流派眾多，但是旁門左道的風格一直沒有系統化。因為愛好，外加靈機一動，布谷著重對此進行了梳理。

以往的旁門左道，一直都未體系化，多是表現魔道殘忍，但并無多少依據，或者說沒有路線方針，只是給人以純粹的黑暗向風的感覺，“壞人”為什麼“壞”而沒有解釋。

經過一番整理，借鑒前輩作者的思路，布谷最終將旁門左道風格落腳在了古代道士煉金，煉丹、服藥、煉尸等一系列的古代科學上面，私以為其極具探索精神，同時詭異新奇，與現在風格不同，能夠讓仙俠文別開生面。

同時道士這個詞匯，相比于修士一詞，也更具備鬼氣和探索精神，因此本書中主要以道士稱呼，而非修士。

布谷梳理了一番之后，將只是煉氣修行功法的修士，往以各種手段，求長生的古代科學狂人方面去寫，使之更加現實化，企圖展現出一副巫蠱、蠻荒求道的風格。

同時現實中的道士，也是從巫覡一步步發展得來，但比之巫覡更加專業化、理論化，有現實依托。

另有一點，看到這里，一些博覽群書的書友應該發現了，這個所謂的道士流（大言不慚的說一下），恰好和網文西幻類的一個流派很是相似，那就是巫師流！

巫師流相比與在其之前的法師流，更加現實化，新奇吸引人眼球，而且相比于過往的法師，它有一個很成功的因素，便是和凡人體系極為相似，升級感十足，再加上西幻和靈異風，別開生面。

（ps：呃，布谷并不是說滾開大大真的參考了凡人流的體系，而是大膽的推測總結后發現的特點上的相似程度，罪過罪過。）

簡言之，在布谷意識到并思考巫師流后，發現法師如果融合凡人升級體系，加上西幻靈異風，別開生面的就是巫師流了，此流派至今不衰。

有了珠玉在前，布谷就真的大膽的將凡人流更加現實、驚悚、達爾文化，同時將巫師流本土修真化，一定程度再加上克蘇魯那種恐怖風格，這樣便擁有了仙箓中一定程度上比較新奇的世界觀。

可以這樣說，布谷私以為按風格出現的類型看來，巫師流近似于是凡人流的西幻化，而道士流則是近似于巫師流的修真化。

其中后者，志怪的創作者泰劍在模仿本書風格之后，同樣也發現了這點。

著重解釋！！！布谷用的是近似，并非指巫師流開創者滾開大大創作的思路就是這樣，而是梳理出這樣一套路線，方便布谷進行創作和參考。同時現在大膽的拋出這個論點，方便供廣大的愛好者進行深挖和創作。

一家之見，謹慎吸取。

簡言之，如有書友喜歡，甚至想寫類似于本書這種世界觀，姑且稱之為道士流或者旁門道士流的，可以從凡人流、巫師流的方面進行思考。

當然，也可以直接參考仙箓，志怪世界的旁門道士兩書，體系直接用。

對了，其中著重點要落在修真體系的現實殘酷化，增強升級感，并可以增加本土聊齋風格，以及國外克蘇魯風格的氛圍（重點是取其意，而非取其神），寫出為求長生不擇手段的求道精神，鬼氣森森。