。

他對仕人新的解釋是——仕人的職責是入官場輔佐朝綱，治理國家，是國家政治的參與者。

五品以下的官員，以及讀書人統稱為士人，也就是說，只要是讀過書的人，且取得一定成績的讀書人，便可成為士人。

這就是李義府提出來的新的策略，針對勛貴士族的推恩令。

他想通過擴大士族階層的方式來減少士族階層的的權力，提高寒門的地位與權力。

很明顯，這是一個治標不治本的權宜之計，因為對于擴大后的士族階層，在全大唐百姓中的占比實在是太低了，僅僅是讀書人便算士人這一條，長安縣有口四十六萬，能被算作士人的不足三萬。

這還是長安這種京縣，如果推諸荒僻野縣，百不足一都是正常的。

以前受到優待的不過是極少數的勛貴，百姓還能承受的起，現在增加了無數的寒門士子，一旦朝廷提高這些人的待遇，不出二十年，大唐又會多出一個新的階層。

這對勛貴們影響不大，然而最后這些士人受到的優待造成的負擔，還是會落在百姓身上。「狄仁杰瞅著溫柔道：「這雖然是權宜之計，卻也是目前最好的選擇，不這樣又怎麼辦呢？

除非你們有辦法讓全大唐的百姓統統成為士人，這一點你們覺得可能嗎？「不論是溫柔，還是狄仁杰都不約而同的不想談到皇帝家的事情。

最終，他們還是把話題放到了即將進京的李義府身上，還認為這才是當務之急。

云初多少有些失望，因為即便是溫柔跟狄仁杰在面對皇帝的時候，也沒有生出什麼反抗之心，只愿意在規則允許的范疇中，來制衡一下皇帝。

這是沒辦法的一件事，直到目前為止，李治人家依舊算是一個很好的皇帝。

自己沒有窮奢極欲，沒有滿世界的搜刮美人享用，更沒有像楊廣一樣耗費國家財政去滿世界巡游，只要地方上有災禍，就會很通情理的免除受災地的賦稅，并且還會安排常平倉開倉放糧。

至于軍事上，更是李治本人的榮耀所在，邊地的百姓丟一只羊，邊軍們就會給他從隔壁異族人手中奪回來十只，邊地的百姓要是不小心丟一個，邊軍們就會窮搜當地，活要見人，死要見尸，如果實在找不到，就會假定是被異族人給害了，異族人必須交出一個或者幾個兇手抵命，如果不交出來那就用全族的命去抵。

李治的不講理絕大多數都表現在異族人身上，少部分表現在勛貴們身上，至于國內百姓，李治是很多很多年以來唯一愿意跟百姓講道理的皇帝。

就因為李治是這樣的人，才會出現大宛都督府隨便就勒索人家兩萬匹良馬的事情。

這種事情在各個都督府很常見，御史言官們也對這些事情采取視而不見的態度，他們知道大唐域外的事情，就算送到皇帝案頭，皇帝的第一判斷依舊是唐人有理。

這樣的訴狀送到皇帝案頭還不如不送，一旦皇帝開始過問這件事情了，對異族人來說后果比申訴前還要嚴重十倍不止。

唐人優先原則，在大唐國內，國外，已經形成了普遍的共識。

這就在大唐造成了一個奇怪的現象，邊關地的百姓普遍比關內的百姓還要富裕一些。

尤其是去了西域的百姓，他們往往在西域苦勞幾年之后，就能帶著在西域賺到的錢回到故鄉，成為當地有名的富家翁。

于是，這些年跟隨著西域商隊跑西域的唐人越來越多，尤其是萬年長安兩縣的百姓更是如此。

皇帝要求萬年，長安兩個縣的百姓們把已經燒過一遍的地又燒了一遍，雖然是在勞民傷財，可是除蟲效果真的很不錯。

為了防止曲江宮再出現百鳥朝鳳的場面，李治下令把曲江宮里的樹木砍的一棵不剩，美其名曰是為了防止蟲災，在這件事上，皇家要體恤百姓，不能留著那些樹，給百姓們來年種植莊稼留下后患。

李弘來找云初，他實在是想不明白，一個破鳥群聚集事件，就能在他父皇母后之間劃出來一道鴻溝。

如果他父皇不喜歡母后被群鳥包圍，父皇大可以弄一個百獸朝覲的戲碼。

御獸監里有的是珍禽異獸，犀牛，鱷魚，大象，獅子，老虎，巨熊，巨狼，豹子都不缺，只要用鞭子狠狠地教訓了那些野獸之后，他父皇大可以站在百獸群中接受百獸膜拜。

云初搖晃一下腦袋，將腦袋里剛剛形成的畫面從腦海中甩出去。

想想就知道，李治站在一群戰戰兢兢地野獸中間，野獸們在御獸監的人的鞭子的驅使下，戰戰兢兢地向皇帝行禮，是多麼腦殘滑稽的場面。

這樣的畫面，就算有史官跟秘書監的人美化，流傳到后世之后，也只會成為大唐歷史上最大的一個笑話。

「你不要參與，這是你父皇跟你母后相愛的見證，以后傳出去會成為一段嘉話的」