國家拓展，宗教先行，這便是李治在大唐周邊下的一盤大棋。

云初覺得這樣的方案其實挺好的。

人們的認知總是從宗教開始的，認同了大唐的宗教，也就基本上認同了大唐這個國家。

宗教的不確定因素很多，所以，李治在國內對佛道兩門的管束非常的嚴格，甚至對佛道兩教的管束達到了抑制的地步，但是呢，在羈縻州，在向外探索的區域中，對佛道兩門卻采取支持的態度。

也就是說，他們可以在域外大肆的擴張，甚至可以把國內的和尚們帶去域外形成開拓團都沒有問題，但是，在國內，李治一年發給佛門，道門的度牒，道籍不會超過一千人。

尤其是對于小和尚，小道士的數量約束更是非常的嚴格，一旦被發現小和尚，小道士們的數量不對，他們所在的寺廟，道觀，將會迎來滅頂之災。

這件事李治已經醞釀了十年之久，尤其是在大軍剿滅了東方三國之后，就開始著手布置，目前，就要出真正的成果了。

在這個過程中，娜哈之所以會成為佛門毫無爭議的佛國女王人選，真正的原因就在于，娜哈是胡女，干的卻是在佛門中去胡，將佛門本土化的事情。

同樣的，道門因為有老子出函谷關化胡的傳說，所以，由于道門是唐人本土宗教，李治認為他們可以接受胡人的教義，將胡人的教義納入道教的典籍之中。

如此一來，道教外擴，佛門內斂，最終會在某一個點上形成平衡。

對于李治的這個做派，云初欽佩至極，當初在西域的時候，他終于想明白了李治的作為之后，他在給劉仁軌的信中大拍皇帝馬屁，并非言不由衷，其中，有一些是真的欽佩。

一個皇帝，就該有皇帝的大格局，大手段，以及長遠的目光，至于這些做派是不是對大唐有好處，這需要很長的時間來驗證。

至少，在這一刻，李治海納百川的心胸，以及磅礴的帝王氣象真的已經表現出來了。

尤其是佛門本土化，道家胡人化，儒家精細化，這個概念在云初看來，絕對屬于高瞻遠矚。

可以想象，在以后漫長的歲月中，和尚，道士們將會行走于大唐疆域之外，他們可以在叢林中與剛剛從樹上下來的南蠻們一起啃果子一邊給他們塑造最樸素的世界觀。

也可以在荒漠上與野人一起就著火堆啃著獸肉，給他們講述天天地，神人的由來，在他們空蕩蕩的大腦里灌輸進最基礎的社會觀。

這是一樁水磨石的功夫，需要時間，需要驗證，也需要行動。

娜哈的佛國不日將會有儒家官吏前往參與管理，東方的道門在開拓好自己的道門仙界之后，一旦信眾多起來，聚集成城，也會有儒家官吏前往治理。

這是最理想的狀態。

云初覺得值得嘗試一下，反正，如今的大唐已經強盛到了沒朋友的地步，就算改革搞砸了，也能承受的起損失。

當然，大唐百姓的富裕才是真正第一位的事情，一個窮橫窮橫的大唐，并不能持久的向外保持輸出狀態，也不符合大唐百姓對于美好生活向往。

顯慶五年三月，皇帝頒布下來了新的年號，名曰——龍朔！

龍朔兩字出自《宣帝述》中的龍荒朔漠一詞，意思是北方的荒漠之地。

趁著二月二龍抬頭才過去不久，云初愿意把這龍朔這兩個字認為是龍抬頭。

是大唐這頭巨龍第一次從中原抬起頭，開始重新打量這個新的世界的開始。

李治的龍吟之聲非常的難聽，以至于上朝的云初有掩住耳朵的沖動。

就在這個美好的春天里，原本俯首做小的突厥人又反叛了。

原本對大唐忠心耿耿的西突厥阿史那步真可汗，在當了十一年可汗之后，生命終于走到了盡頭，在吃羊肉的時候，被一塊鋒利的羊骨頭刺破了胃袋，嘔血三升去世后，

薛仁貴，裴行儉就積極準備分割殘存的西突厥部落，準備給西突厥人劃定放牧區域的時候，結果，在各個部落前往各自牧場的時候，突然發生了很大的變故。

那些被劃定牧區的突厥人并沒有按照薛仁貴，裴行儉劃定的區域前進，而是各自散開……

在散開的過程中，有大約兩萬帳的突厥部族們消失了，等薛仁貴與裴行儉查明這些消失的部落的去向的時候，才知道，那些失落的部落，被突厥酋長酋長阿史那都支、李遮匐給收攏起來了，為了防備來自大唐的報復，他們依附于吐蕃。

李治這邊才宣布龍朔元年開始，那邊，阿史那都支跟李遮訇就反叛了，還依附于吐蕃。

這讓李治的顏面無從，因此上，云初他們才開始早朝不久，就聽到了李治帶著破音的龍吟之聲。

如今的大唐，在好幾年都沒有敵人的狀況下，對于反叛者當然不會有什麼懷柔一說。

李治才咆哮完畢，一大群武將就紛紛出班，抱著笏板向李治請戰。