你確定自己一個妖族也有祖墳？許七安聽著一人一妖相互奉承，心里吐槽。

“咳咳！”

他咳嗽一聲，看向身側的慕南梔，道：“南梔啊，我........”

慕南梔撇開頭，不搭理他。

雖然浮屠寶塔里有各種物資，在里面生活十天半個月都沒問題，但慕南梔惱他對自己不聞不問，隔了這麼多天才釋放她出來。

許七安就耐心的給她解釋，說自己此行兇險啊，剛經歷一場生死大戰。

與妖族的妖女斗智斗勇，極耗體力。

如今功德圓滿，說（shui）服妖女，與萬妖國結成同盟。

慕南梔聽著聽著，突然柳眉倒豎：

“爪子拿來。”

狗男人沒經允許，悄悄摟上她的腰。

許七安嬉皮笑臉的說害怕她沒坐穩摔下去。

慕南梔“氣憤”的推搡捶打他，打鬧了一陣，她忽然反應過來，環首四顧：

“白姬呢？”

“不是在你懷里抱著嗎.........”

許七安看一眼她懷抱，“哦”了一聲：“剛才給你丟出去了。”

“快回去找啊，別摔死了。”

慕南梔叫道。

“摔不死摔不死........”

..........

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第二十七章 途中

出了十萬大山地界，平原、湖泊等漸漸多起來，組成豐富多彩的地貌。

在《九州地理志》里，南疆可以籠統的劃分為兩大區域，分別是“十萬大山”和“極淵”，兩個名稱代表著兩個雄踞南疆的大勢力。

萬妖國和蠱族。

“為什麼《九州地理志》上沒有寫南疆的美食？”

慕南梔盤坐在小溪邊的巖石上，捧著一本藍皮書，專心致志的

苗有方和紅纓護法負責料理食物。

“那你就要問儒圣了。”

許七安在她身邊坐下，笑道：“可能儒圣不愛美食吧。”

《九州地理志》是儒圣踏遍九州，歷時三年所著，比較簡單的記錄了九州各地的山川地貌、河流分布。

后來的《大奉地理志》是儒家后人模仿儒圣所著。

慕南梔信以為真，說道：

“不過山川地貌，還有散落各處的部族，記錄的倒是挺詳細的。。”

她看著看著，忽然嘴角抽搐一下：

“這都是些什麼蠻夷野人？”

南疆部族無數，少則幾百年，多則數千人，像星星灑滿天空一般，散布在南疆各地。

他們的習俗非常奇怪，在慕南梔看來，簡直是不開化的蠻夷。

許七安拿過《九州地理志》，凝神一看，上面寫到南疆西邊三百二十里有一個部族，曰“犬神”，該部落有一個習俗，男女成年后，必須與一種叫做“角犬”的怪物成親，結為伴侶。

從此一起生活，一起打獵，生死相依。

許七安再往下看，發現這種叫做“角犬”的怪物，特點是群居、通人性，兇猛好斗。

就生活在“犬神”部族周邊區域。

“這是大自然的選擇啊。”

許七安站起身，一手握書卷，一手負背，擺出教書先生的姿態，給慕南梔科普：

“任何習俗和文化的誕生，都與周圍環境有關。可以說，環境決定了文化。比如咱們中原的農耕和北方妖蠻的游牧，是環境所決定的。”

慕南梔聽的一知半解，似懂非懂，蹙眉道：

“那，那他們和角犬成親也是環境造成的？這是為什麼？”

“書上說了啊，“角犬”這種怪物，生性好斗，又通人性，它們無疑是極好的伙伴，你就理解成了搭伙過日子吧。”

“那他們怎麼繁衍后代？”

慕南梔眨巴一下眸子，裝模作樣的擺出天真無知的表情。

不知不覺，話題就帶了點顏色.........許七安嘿嘿道：“我就知道你最好奇這個。”

慕南梔瞬間破功，紅著臉“啐”了一口，裝不下去了。

“我覺得這更像是一種比較尊重的馴服，角犬通人性，有相當高的智慧，不是尋常犬類能比，所以無法馴服。在與我們中原接觸后，犬神部族發現“成親”是相當隆重的儀式，于是模仿了這種儀式，以表示對角犬的尊重。而角犬也接受了這種儀式。”

許七安給出自己的判斷。

“那你再往前翻三頁。”

慕南梔說。

許七安依言，往前翻了三頁，上面記載一個叫“盤”的部族，該部族的族長，有權力在年輕男女成親時，奪走新婚女子的初夜。

“這總不是環境決定的吧。”她掐著腰。

許七安摸了摸下巴，反問道：“你知道獅群是怎麼樣的嗎？”

慕南梔搖頭。

“獅群的結構是一只雄性，統治一群雌性，在雄獅剛統治這個群體時，它會把前任的幼崽統統咬死。這個初夜吧，其實是差不多的道理。”許七安振振有詞：

“你想，萬一這些新娘里，有人因此誕下族長的子嗣，那麼他的血脈就得以延續了。這和環境關系不大，但和生靈繁衍后代的本能有關，開枝散葉是生靈的本能。”

他這些話不是胡謅，生靈的習俗本就與環境有關，要不怎麼說一方水土養一方人呢。

樸素的俗語里，蘊含著生物進化最本質的真相。

慕南梔想了想，勉強接受，然后又說：

“你再往回翻八頁。”

許七安又往回翻了八頁，上面記載的部族，習俗是兒子年滿十八歲，必須要挑戰父親。

輸了，會被趕出家門，贏了，會繼承父親的一切，包括父親的女兒，還有自己的弟弟妹妹。