外公祖籍浙江金華，是金華下面一個小縣城浦江人氏。хļ

外公是出生在去浙西北逃荒的路上的，出生時候就被父母放在一對稻籮里挑著，

第二百二十二章《最后一個道士6》（33）

我的外公徐魯班（二）

于是，我跟著也起床，想和他一起去廁所，不想才出門，那個放著貢品的角落里我又看見了一個人，今晚我可比昨晚要清醒的多了。那個人蹲在那里，雙手像是捧著什麼在啃，這人光著上身赤著腳只身只有一條短褲，分明就是表哥。這小子竟然半夜偷偷爬起來偷貢品吃！我當時就想，你也太不仗義了，這種事怎麼不叫上我呢？

我躡手躡腳的走到他的身后，只見他手里抓著那只被我倆白天用紙

第二百二十三章《最后一個道士6》（34）

巴掌扇的爽

要查這個，倒也不難，村子不大，在查文斌去西藏的時候，村東頭確實有人自縊了，大約是在一個月多前。

村東頭有一戶人家，戶主姓余。老余有膝下有三個兒子一個姑娘，老伴兒死的早，他一手靠著自己的篾匠活拉扯大了四個孩子。

浙西北產竹子，這兒有著大片大片的竹林，靠山吃山的農民們從這種韌性絕佳的植物身上發明了篾，從竹篾做成的籮、籃子、桶、匾等等生活用具一直延續

第二百二十四章《最后一個道士6》（35）

三更飯

很早以來，中國人相信人是有魂魄的。

人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。

此外如天以陰陽二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物，謂“七政”，人得陰陽、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之氣亦惟七。

各地基本都有“做七”的傳統，但是各地又不一樣，在我們浙西

第二百二十五章《最后一個道士6》（36）

空酒杯

在中國基本都是坐北朝南的房子，門朝南的那間兒子叫“堂屋”，也就是會客用的，類似于現在商品房里的客廳。農村里過去一般在堂屋里都會設置一樣家具叫做：‘條幾’，這是什麼呢？就是靠著最里面正對著大門那堵墻放著這長條形的桌子，兩頭一般都是貼東西墻壁的。因為這東西所在的位置一般是處于整間屋子最核心的地方，一般主人會把需要供奉的靈牌或者是神龕都擱在這兒，所以它也叫做“供桌”。

第二百二十六章《最后一個道士6》（37）

讀心

查文斌提著七星劍，背著乾坤袋指揮道：“超子跟我去余老大家，卓雄跟大山守在這，別讓人碰那牌子。”

“能帶我去嘛？”那個精靈一般的女孩笑嘻嘻的竄到查文斌的跟前，滿臉的天真，一對水汪汪的大眼睛。

超子露出了一抹邪邪的笑：“小丫頭片子，捉鬼不是那麼好玩的，你？還是跟著你家叔叔在這里烤火。”

出乎超子的意料，查文斌這次竟然選擇了默許，他輕輕的說了一

第二百二十七章《最后一個道士6》（38）

解開的麻繩

查文斌出手的時候還是往后收了一分，劍鋒貼著玻璃而下，相框外面鑲著的玻璃鏡面應聲而碎，里頭那張照片飄然落下。

撿起那張印刷有些劣質而微微有些發卷的相片，查文斌用手輕輕擦去了上面殘留的玻璃殘渣。

雖然照片只是身份證頭像放大的，人物有些模糊，可依然能看得出這照片主人臉上那飽經風霜的神情。或許在拍這張照片的時候，他的眼神里透露的是對天倫之樂的晚年生活的向往，而如今，

第二百二十八章《最后一個道士6》（39）

幫小鬼送信（一）

余家三兄弟撿起地上的木炭，用麻布包好，一個個站在查文斌跟前如坐針氈，幾個女人早就表示要回娘家暫住一段時間，這鬧得尤其是老大家里，根本就不敢再進門了。

“公門里面好修行，半夜敲門心不驚；善惡到頭終有報，舉頭三尺有神明。”查文斌指了指已經放亮的天空說道：“記住了，人在做，天在看，不是不報是時候未到。以后為自個兒多積點陰德吧，那兩筆冤死的債都會記在你們的頭

第二百二十九章《最后一個道士6》（40）

幫小鬼送信（二）

這條道可以說是當時浙西北的交通大命脈，從浙江通向內陸的貨物基本都是走這條道，所以說車流量十分龐大，尤其是像墩子駕駛的這種大型貨車。同樣，這條路因為多山路和急彎，道路兩邊多是居民區，岔口小路多的數不甚數，所以，每年在這條路上發生的交通事故同樣是驚人的。

走這條道的老司機都知道其兇險，所以墩子對志剛反復強調的就是慢。慢到什麼程度呢？慢到最快只能開到三十碼

第二百三十章《最后一個道士6》（41）

一看嚇一跳

說起冥幣這事，或多或少很多人都聽過這樣一個一直流傳著的故事：

某某人在一條沒人的路上走著，看見前面地上有錢，蹲下想撿的時候被人提醒了那是一張冥幣。