有些傳說聽起來很荒謬，比如我們村里經常有人講山上有一種鬼，叫做“白攝鬼”。

第一次聽到這個詞，也是大人們跟我講的。農村的孩子，田野、河流和山川就是我們最大的游

第二百五十七章：木板橋

那天來的時候，只有查文斌一人。

作為一個道士，他的到來，往往就意味著村子里出現了不吉利的東西。

在農村地區，道士永遠是和神鬼緊密聯系在一起的。所以，在這種場合，查文斌并沒有叫上超子他們。

那時候，查文斌的本事已經在周圍幾個地區十分知名，但往往因為他通常一出門就是幾個月，想找他的人多半是摸不著大門。也正是因為他的出現，帶動

第二百五十八章：入甕

人分三六九等，那臟東西也是一樣。生前是個有權勢的人，死后照樣是個有權勢的鬼。人在活著的時候，囂張慣了，有地位，有權利。死了，依舊帶著身前那股子狠盡，所以往往出事的不是那些平民墓，老百姓在哪朝哪代都是圖個平安，死了，除非是有莫大的冤屈或是執念，一般的早就投胎去了。

就拿僵尸這一說吧，電影題材里經常見到的僵尸也都是穿著官服的，因為這些人不愿意死去。或者說他們接受不了死亡帶

第二百五十九章：中計

在中國民間，一直認為黑狗血或者公雞血具備很強的辟邪驅邪作用，因為公雞是象征著太陽和光明的，另外，公雞的兇狠好斗和它那一身華麗的羽毛都給予了這種家禽有一種王者霸氣，是邪惡的克星。

能被公雞血淋了，還能接續跑路的，著實也不多見，查文斌自然也不敢托大。

人中邪，說到底，還是身體上或者精神上出現的一種反應，因為鬼魂這東西，本就是無形無像，沒有實體的概念

第二百六十章：糟蹋文物

一個人嘴里嚷著要去死的時候，很可能是真的做好了死亡的準備，可是在他真的跨入了死亡的世界之后，他會發現，活著是一件多麼美妙的事情。

阿發的老婆，是決計不想死的，這種撒潑的手段，在中國廣大的各個角落里無時無刻不在上演，可最終去選擇死亡的恐怕是鳳毛麟角了，只是這一次，查文斌小小的成全了她。

查文斌并不是一個強大到可以肆意剝奪一個人生命的主宰者，即使可

第二百六十一章：懸棺墓

查文斌手中拿著一根柴火模樣的木棍，不知道的人肯定以為是從哪兒弄來的一根破木片，可超子一眼便瞧出那木棍的材質豈非凡物，那是上等的金絲楠木！

這家伙，竟然從那棺材板上扣了這麼一塊下來，這下那塊木頭算是不完整了。要知道，那時候的金絲楠木已經可以當做黃金賣了，更加別說那麼蘊含著歷史和文化的東西，單單是那面漆畫，要是弄到古玩市場上就是一個天價！

可在查文

第二百六十二章：死不瞑目

看那腳步，明顯是只有一個人，并且這個人已經被確定是阿發。

瘸子走路，一腳輕，一腳重，所以兩個腳印就會呈現出一個深一個淺。

超子看了一眼外面的懸崖，這高度，這刀切面一般的平面直角，就是被譽為軍中之魂的“軍刀”特種部隊成員也絕對無法徒手爬上來。

“有點不對勁，你們仔細看，這腳印還是有點問題的。”

“什

第二百六十三章：活紙人

村里有個赤腳醫生，沒讀過專門的醫學，但自己開了個小診所，村里有個頭痛腦熱的都去尋他。

那醫生過來一瞧，一沒呼吸，二沒心跳，瞳孔都開始放大了，當場宣布這婆娘已經歸西了。隨著阿發幾個侄女的一聲大嚎，他兒子的頭敲在那地面的水泥上就跟擊鼓似地。

外面的人頓時亂作了一團，這會兒誰都不在，能做主的只有家中的長輩，也就是阿發的大哥。他也是心里有苦說不出，這婆

第二百六十四章：喊差

紙人的臉本來就是慘白的，那模樣絕對是算不上好看，小鎮手工出品的東西，絕對就是恐怖片里的絕佳道具。這會兒那張臉不知是因為緊顫的墨斗線，還是因為別的原因，已經扭曲到了一個變形的程度，那種表情，可以理解為痛苦到極致之后的掙扎。

查文斌倒也不急，時不時的撥弄一下那墨斗線，那紙人的痛苦表情便多了幾分，此時阿發的那婆娘的魂魄已安然被收進辟邪鈴，正在受罪的那位主想必是沒安好心才中的

第二百六十五章：仇人見面

陰差與道士之間是不需要交流的，這是約定俗成的規矩，也是兩種職業之間的潛規則。查文斌撤了五行陣，這時候，只需要陰差帶走人，便是大功告成。這種超度，他不是第一次做，與陰差碰面也不是第一回。

拔掉幾面小旗子，查文斌抬頭一看，那陰差已經不知了去向，心頭升起一絲異樣的感覺。