許象乾費很勁，才讓自己繼續把目放演武臺。

而，面對殷文華“清候式”。

鄧旗選擇……

往。

青面具讓到面容，但肩腰，帶當，形已經非常完美。握劍，指修而力，兼具力量與美。

此刻劍盡，已無劍，卻依然保持著虛握姿態。

邊往，步履散漫隨。

虛握著，首先彈指。烏庚劍直接墜落面，演武臺面，蒙烏之。

殷文華藏底劍就此被阻隔。

繼而指，烏劍旋成尖錐，以螺旋狀向，仿佛鉆透空，也鉆透殷文華之距。

而后無名指、拇指尾指。

指次第彈，如綻放。

鄧旗此，似叢，閑拈。

姿態瀟灑之極、也美麗之極，令由得窺，青面具真容。

漫飄桐劍、嘰嘰喳喳清劍鳥，竟然被掃而空，滿目澄闊！

正……

無相拈劍指！

……

……

ps:鴽：ru鳥

鷹化為鳩典故興趣以，原文段，里簡化成句。

===第百章 非鳳而受朝者===

觀戰席，赫連云云雍容端。

此倒相當貴威儀，注著演武臺戰斗，言。

事實正用指甲使勁掐自己，才讓自己沒起呼彩——畢竟母親，位偉牧國女帝，法相已經臨里。

私底麼追逐趙汝成，都自己事。

若當著面沒羞沒臊……

掌珠很能變成腳丸。

所以端莊，得穩穩，。

旁邊，個戴斗笠、垂落紗……女尼。

墨粗麻僧很，叫清段。

昨候，赫連云云還端莊獨，所以位遮得嚴實尼姑今才。

從到現都曾話，唯獨見到鄧旗式劍指，才些訝異問：“們牧國，還樣具佛韻殺法？”

也難免驚訝。

牧國樣神之國度，對超凡力量排斥很。

儒都能牧國院，更用同樣具備很宗教義釋。

“牧帝國物博，者如云，驕似，什麼殺法沒？”

赫連云云表淡然擺：“為奇。”

而對面臺，宋國辰巳午也眉緊皺。

能夠代表牧國戰之驕，必然俗。再也都以接受。

名氏戈，已名殺力暴烈。鄧旗能正賽臨始替換戈，實力絕對只。

絕瞧。

宋國更沒瞧牧國資格。

讓皺眉方于，鄧旗此，所當真駁雜。打到現，既沒顯現神教之力，也沒展示個牧國真血族絕，連牧國王庭些名秘術也個都見。

用都些僻、至都沒過秘術殺法。

如庚劍，認識倒。也好些以庚劍為基礎殺法流傳。

但能精純鋒銳至此，又運用到種聚散由，千變萬化步……鄧旗所施展殺法堪稱怕，只何名，承何。

而其現施展無相拈劍指，更兼具佛之妙，乃位由佛入者所創，但也已經千以傳承。

辰巳午也曾本古籍到過記載，才能夠認。

像樣殺锏，鄧旗還？

自藝皆通，以射之禮“矢、參連、剡注、襄尺、井儀”成。（yan）

算得博覽群，所修雜。

但個鄧旗，完全透……

透師承，透憑借。只好似個切，都藏張怪異青面具底……

而無限能。

搖搖。

面對樣位驕，殷文華沒任何。

宋國未，現府也將倒正賽第輪。

壓力，陡然起……

宋國最驕已經判斷，但殷文華本當然同。

或者，無論誰否認，只向自己燭劍求答案。

鄧旗無相拈劍指，瞬掃清演武臺。

殷文華已及持續清劍候變化，直接倒持燭劍！

所謂“暗而燭”，此劍埋首典籍、求求之劍。當然也銳取，堅定如。

宋國名器譜之列。

自便以此劍防，已相通。

鋒倒持之，忽熾騰空而起，直趨鄧旗。

劍如虹！

清劍候。

初候桐始華；候田鼠化為鴽；候虹始見！

現便第候。

霞掩，虹貫頂！

也，距也，空都被貫通，此劍如神，觀者，只見燦爛驚虹！耀矚目極！