妝鏡極限范圍處，個青衫仗劍姜望瀟酒踱，平眺望處。

以妝鏡之，結目仙之運用，如此窺伺層次戰

但恐怖響，先幾位衍者壓制，而后還通過妝鏡過濾，已太威脅。

此孽，兩尊銜級惡觀現，為臂蛇，為獨眸披女，都搖則，以對撼真君。除此之，洞真層次惡觀達數百，神臨層次惡觀無法計數。

臂蛇已經被霍士及打得只剩條蟒尾，猶掙扎，攪起驚濤駭浪。此半點曾經樣子，只似條巨蟒翻。蟒禮祭，仍未熄。

獨眸披女披，也已經被剃半邊，顯得更加恐怖。其繞周焰，貼如披般，被極限壓制表現。

此刻，站本攤，泛巨本，已被禁錮得，完全與些被作為燃料惡觀隔絕。無根世界里，現成囚。

本隱約以得幾段文字。文如--

“古曰君子如玉，吾能同。玉者富貴器也，富能貧者苦，貴得賤老。民疾苦豈而能君子者?玉者脆器也，握則憂損，放則畏失，即碎，受力則斷，世之君子豈受者?"

若儒徒此，當能認得，章應《論玉》，自陳樸本著作，當代儒經典《君子章》。

今敬古而唯古，相信今必勝昔，當代宗師就名篇成為派經典并鮮見。

如法韓申屠之《勢論》，也如儒陳樸之《君子章》。

陳樸曾經言--“問此功業，君子章。”

見部著作于性，稱得之本，成之基，畢功業所系。

連君子章都顯化，以此壓制獨眸披女，拿真本事。

而同玉提為劍，吳病已令禁止，幾乎已經掃蕩千里凈，使得波如

梭巡附很段搬真彭崇簡，候然駕血舟而至，只抬指。

窺見真實，把握。

臂蛇殘余蟒嶇，尚數百余丈，攪得孽激湍，但頃刻問已遍覆。除禮察正燃燒創處，每寸蟒軀都被疊之力所壓制，掙扎作頓艱難起。

披血袍霍士及順勢腳踩，當踩爆數丈蟒軀!

嘩嘩嘩!

被打爆部分化為清，如瀑流般，轟然匯入孽。

彭索簡僅敢靠衍層次戰，還敢插衍層次斗爭，還插成功。真愧當世真!

怕臂蛇已經被徹底打殘，也等閑真能夠干涉。

假以，彭索簡恐怕真君望。

無怪乎就連司玉都對印象刻。

縱觀個戰，幾位真君已經占據絕對優勢，滌蕩禍過問問題。

但此刻波及個孽巨變化，究竟因何而起?

姜望借妝鏡之，以目仙之力，窮盡野，也起何處，浪起何由。

只見得滔巨浪反復拍擊，無處無刻休止!

概僅僅目片區域，而個孽，都陷入巨蕩之，

姜望觀察著衍戰。

真也對惡觀搏殺，直接站面之，等待局勢演變，腳燃燒赤焰。

斷焚殺惡觀之后，昧真對無根世界“見”已經彌補，此刻以直接灼燒禍，焚惡清源。

雖然般血宗弟子用什麼方式滌蕩禍，但比昧真更效率。

境里借叉幫助悟昧之后，姜望對昧真便邁入坦途。

到現個階段，對付神臨層次惡觀，昧真也已之必傷，需太附著糾纏。

也正孽樣環境里，量焚殺神臨層次惡觀、對抗禍過程，忽然便悟昧真之--廣見博識為昧之本，窮根溯源，方昧之真。

簡單，用昧真焚滅夠、夠豐富事物，獲取夠見，到達某個界限之后，就能自然而然成。

禍本就非常特殊，惡觀更如此。

禍之昧過程，也對個世界步認!

同也對惡觀更入解之后，姜望警，也更濃烈。

總得冥冥之里對，但又里對，歧途種子亦毫無反應。

問題里?

越越激烈狂濤驟浪，吳病已拔而起，指:“其律，許惡!"

令識匐匐威嚴息，子膨脹。