。

…取「彼隱，此王」，統承繼，佛宗興之。

但蓮寺創建者、曾經古難第法王卻認為，王如當記錄成集《智神慧根果集》，很方根本就偏熊禪師原，王如為擴張自己響力，謀奪佛柄，暗篡佛為。

比如《智神慧根果集》記錄很熊禪師與弟子問答，些提很靈性問題、很佛之見解，數第法王。

些提駑鈍問題、執迷難悟，其法王其又以第法王犯蠢最，常忤逆熊禪師。

并符真實況！

正借由理熊禪師言論、編成正經過程，王如才從敬陪末座第法王，躍成為古難最具響力，握寶，成功承繼如。

自創蓮寺妖師如，帶批信眾叛教，也帶自己編錄熊禪師真言法經《渡法正典》。

兩部佛典絕部分容都相同，也都傳自熊禪師統、記錄熊禪師之真言。

但因為編者同，些細微調詮釋，最終呈現完全同面貌。

《智神慧根果集》主講「智識」、「靈慧」、「根骨」、「因果」。

《渡法正典》講卻佛與信系，主講入世、救世、渡世。

值得提，蓮寺也承認熊禪師過佛祖，也承認其「隱如」之號。

只蓮寺邊取，「隱而妖師，得。」同為佛，同隱如之傳，雙方已經根本性同。共源更比宗。

鼠伽次摩云目，也與此。

當初妖師如與王如決裂，叛古難，自建蓮寺。

熊禪師座法王，剩里位，位都支持王如。但還位，誰也支持，誓此教、駐錫，獨自古難，從此游缽。

…就法王排名第象彌。

無論《智神慧根果集》，還《渡法正典》里，都相當正面、極佛性形象。

《智神慧根果集》里智若愚，《渡法正典》里敦實自苦。

《渡法正典》里至還額提到「佛，象彌，吾傳矣！」當然，未嘗蓮寺為搖古難正統而編纂。

《智神慧根果集》里，句話隱如對王如。

兩部佛典究竟部更真實，仟萬已清。雙方辯經無數次，斗法無數次，各勝負，誰也未能誰。

真個理清真相，或許也只溯游，問問當熊禪師。

第法王象彌獨自后，終未回古難，也從未踏蓮寺。游缽世仟，妖界留無數傳。

最后于太古皇封神臺化。

據化，言語，而佛音為言。疾，以佛血為章。

封神臺以指為毫、以血為墨，個，自己對佛認，留名顯《佛章》。

至于為什麼到第章，而后所猜應章全本

彼刻「至此言未盡，而法已終」

，于頓，化當。切都記錄代表妖族正史《太古經傳》。

象彌未教，未授徒，邊連個侍者也沒，化之后亦空空，連顆舍利子都未留。

只《佛章》，被很別教者，認為以對《智神慧根果集》《渡法正典》查漏補缺、至糾謬改誤經典。

概也正因為如此，無論古難還蓮寺，都對此鮮提及。其原本收藏于太古皇，供奉于妖閣。

但漫歴史，因為種種原因，章已經失傳。

鼠伽此摩云，便蓮寺捕捉到《佛章》失傳章節信息。需引起古難注況，尋得此寶，拿回.

提雖麼提及，但《佛章》性言自喻。誰拿到，誰就掌握話語權，誰就更靠正統。往，揚佛法之。

往，能夠以此支撐與古難佛統之爭。

摩云鬼子羅漢覆滅，正好蓮寺入境理由。而師弟，渲染憤。

摩云橫沖直闖，攪個翻覆，尋妖，更尋經。

…

只沒到順報個仇，夷平個懂事組織，竟然卷入樣云里，居然與聞神霄秘藏！

得所考量，聞鐘現，單純針對神霄秘藏嗎？還也同自己樣，尋《佛章》過程里，突然碰此事？

畢竟于現段現摩云，實太敏些。

尤其受周，太平鬼差仍然自信，銹劍犬妖仍然從容，鹿郎，蛇沽余面無表竟似全。

好像全都神霄秘藏，全都所準備！

本已退，徐徐圖之，但現挪步子。