正暑猖獗候，客使勁搖著蒲扇，男解對襟扣子，女也把袖挽到肘，還赤膊漢子過。

兩兄弟雖然穿戴得盡量普通，但還太嚴實些，尤其殊，什麼都，其實較為顯。

楚煜之到姜望殊，但并沒過打招呼，只微察點，便轉。

殊也揀著牛雜，似無所。

楚公爺幾周游列國、巷處覓，倒也純粹為腹之欲——世極腹之欲者，無過于粱臺，沒舍求理。

作為淮國公府繼承，責任也允許悠游度。

只自境得到鳳神通之后，就直苦于神性響。所未神通，沒探索先例循，極其復雜、難以把握，也導致神臨境展緩——當然，所謂“緩”，也只相對于最頂尖幾個而言。

太虛境里靈岳，還牢牢把控福第丹霞位置。

囂建議受世，屈晉夔建議則更為直接，讓探索巷美，呼吸煙。

兩位絕巔者都到神通鍵，教以性馭神性。

殊屈舜華談戀，也算此般修里種。

對于們樣頂級世子而言，穿過巷、趕集尋，驗普通活，也相當奇受。當然們只能驗到部分。

“凰氏也楚世麼？”姜望些驚訝問。

闖麼，姜望刻認識到件事——最難對抗自己屁股。

僅僅利益描述。

往，為族，族就最屁股。種族戰，豈能為族拔劍？

往，如殊、斗昭等名貴子，固然擁貴族品德，也愿承擔貴族責任，絕非楚煜之所“尸位素餐者”。但們理解平民，又何其艱難？

斗昭能夠理解楚煜之個軍退伍后每推著攤賣面父親嗎？

殊能夠理解著屁股撿槐葉賣童嗎？

們憐憫，同。

但無法同受。

姜望從腿子到霸主國層又恢復自由，平民活經歷，貴族活也受過。同位置同景，現世好像以貫之正確，每個階段到正確都相同。

候“正確”就等于“屁股”。

“凰唯真認親，結脈，府，凰氏列名楚世，卻并沒其。”殊把話得很直：“楚世需凰氏列名。”

姜望兩面，忍又問：“所以演法閣……”

殊抿抿唇，回答：“。凰唯真最初創造演法閣，就為予平民百姓世貴族同等——希望功練。”

最始候，姜望對楚國最印象，就演法閣。

殊曾跟，太虛境演臺，從演法閣得靈。

經常楚國，也很演法閣楚國著什麼。

楚常以否擁獨演法閣，作為個世標準。

也就，為讓平民百姓都功法練演法閣，最后仍然成為世貴族壟斷物。

真巨諷刺！

姜望也終于，為什麼楚煜之所作所為，楚國幾乎得到任何實權物好。因為百耀世驕凰唯真，已經失敗過。

楚煜之再麼努力，如何能勝當？

楚太祖當初決定把世問題留后者，否到樣結果呢？

歷史慣性何等，當漫里慣性結潮，就連凰唯真樣絕世物，也無法更改潮涌方向。

面館檐窩燕子，已經習慣，并害怕客。沿群袋耷拉著擠起，散午后打著盹兒。

姜望著燕巢，起久失敗啟政，些無法盡述慨：“真凰唯真當到底經歷什麼。惜《楚略》里涉及部分，只創建演法閣、擊殺游玉珩之類記載，其余經歷都語焉詳，為側證。”

殊：“其實司馬衡先當《楚略》候，對凰唯真過詳。但后境斷華，凰唯真歸苗，于定論，就變得模糊。”

史講究蓋棺定論，現凰唯真棺材板沒蓋穩，自然過往切都斟酌。《史刀鑿》部史經典，也著永著，而漫里斷推翻、斷修訂。因為歷史真相，常常許個維面。

信史個“信”字，永錯，而永從真相。