但凡涉及具為政之法，方運都帶過，肯定，但也否定，至連兩妖王都方運故避。

鼠汰王曾經問過緣由，方運則微笑作答。

“為政之事，孟圣言之理，之，如雜矣。”

鼠汰王與狼淵王點，雜起源呂韋，論政治段，個孟子加起都如個呂韋。

但，鼠汰王敏銳現，“言之理，之”，用難話便孟子法對，但卻很難施，或者，孟子沒能為到正確、之效，再嚴點，以方運批判孟子些為政之錯。

《論語注》與《孟子注》法差異極，鼠汰王與狼淵王交流許久后毫無結果，請教方運原因。

“葬圣后，便見分曉。”方運。

兩妖分失望，但也對未充滿期待。

鼠汰王又問：“先為何單單把《》與《庸》從《禮記》提取，如此鄭對待，實乃所未。”

方運：“《禮記》紛雜，妍媸并，《》與《庸》如藏，又分別為曾子與子子之作，與孟圣同為亞圣，珠蒙。”

“如此，《庸》，還《禮》？”鼠汰王誠詢問。

“士以，當《》《庸》，士以，經擇而專。”方運。

鼠汰王恍然悟，：“儒弟子枝散葉，賦均，《》《》《禮》《易》《》過于精，往往皓首窮經方所得。《》《庸》《孟子》《論語》則圣親教誨，相較經而言，顯易懂，若專精研，數便成。

如此，儒弟子初期便速成，以免浪費文曲。”

“善。”方運頷首稱贊。

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第2190章 師夷技以制夷

狼淵王：“如此，妖蠻兩族也速儒，再向先般，毫無緒。方師之功，遜于孔圣。”

“胡言！”方運面‘’沉。

“魯莽。”狼淵王。

鼠汰王嘆，：“先為何收們妖為弟子？”

“們妖若為弟子，回到妖界能活幾？”方運。

“朝聞，夕矣！”鼠汰王目流‘’所未堅定。

狼淵王隨后著方運，復鼠汰王話。

方運搖，：“御使妖，乃‘私’，只為葬圣神物。教授爾等，則片惻隱之，忍妖蠻‘蒙’昧無，也為酬謝。族或以利‘誘’，但儒從未‘誘’之以利。若收妖為弟子，便教化妖蠻之，乃用以利，美。再者，們妖若為弟子，便已經背妖界，自被妖圣現，清理‘’戶。”

鼠汰王卻微微笑，：“先，您卻瞧妖。雖妖，但沐浴儒教化，已把自己為儒弟子。為儒弟子，卻并非自己為，談何背妖界？與狼淵王已經暗誓，當妖界辟儒，廣收弟子！妖蠻與雖未兩族，但同為‘’！”

方運面‘’沉，如空般雙著鼠汰王與狼淵王。

兩妖神‘’然。

“們妖其何等兇險？”方運問。

“當然。”兩妖異同，斬釘截。

方運嘆，：“罷。妖若于弘，本圣便圣院為妖碑，親撰碑文，讓萬界儒弟子銘記們妖之功。”

兩妖，躬作揖：“謝過先。”

鼠汰王才恢復往樣子，嘿嘿笑，用爪子捋捋胡須，：“先，妖雖然志妖界傳儒，但本領微，如貓戲刺猬，從何，還請先指教。”

方運淡然笑，：“師夷技以制夷。”

鼠汰王與狼淵王先愣，猛擊流之背笑。

“先才！”

“愧族虛圣！”

兩妖欣鼓。

之兩妖討論，但始終個名目讓妖界眾圣同，若妖界眾圣同傳，無論如何暗事總被現，名正則言順。沒到，方運句話便解決們最問題。

“若妖蠻眾圣應允，等應先從何處著？”狼淵王問。

鼠汰王點，從某方面講，如何令眾圣同傳同樣。

“何難？傳儒之，禮為先。”方運。

“請先教誨。”兩妖隱約曉些，但拿捏準。

方運：“對妖界略，們妖蠻雖然仇族，但也仰慕族典章、飾、用度等諸方面，所言對？”

“然。”兩妖同答應。

“們妖蠻雖尊崇眾圣，但禮節簡陋，儀式粗糙，們兩妖第步，便結妖蠻習俗與禮儀，制作套繁瑣同更加隆祭祀禮儀，對眾圣如對，讓眾圣受到儒禮儀與眾同，享受子民臣膜拜。眾圣旦習慣種禮儀，便太過抗拒們傳儒。”

“先言話，勝過萬卷。”鼠汰王。

狼淵王問：“等如何讓眾圣之妖蠻信所言，入儒？‘誘’之以利，還示之以力，或稍加欺詐？”