因為，圣文戰就實打實戰斗，各憑本事。

圣論，眾圣交流候毫無問題，但若涉及圣之爭，則隱藏著極兇險。

“宗圣請。”方運。

宗莫居也話，只眨，眉點乳亮，落眾圣圍圈子。

眾儒向乳團望，過米粒，散柔，沒絲毫特異之處。

儒們至放神，但所，里就個團。

許儒解，們第次到圣論，只得把切疑問壓底。

就見方運化吸，點從眉溢，猶如弦之箭，刺入宗莫居之。

隨后，方運化便閉目。

眾儒得糊里糊涂，都沒到傳圣論如此尋常。

王驚龍猶豫數息，：“既然遵從方圣拋棄過度謹言慎之舉，老夫便簡單圣論。”

眾儒。

王驚龍：“勝于言，眾圣之，皆再追尋表象，而追求本質。何為本質，眾紛紜，最后，荀子以《勸篇》為基礎，定圣論之規矩。宗圣以自圣，構架圣世界，世界切，都按照所所圣運。”

眾儒點。

王驚龍繼續：“方圣以神入其，首之事，就理清份，察宗圣考驗。般，所設置考驗題目分容易現，但起極難。因為，圣世界，順，亦逆。若方圣些言都順宗圣圣而，神便被圣世界同化，旦自迷失，便為失敗。

若神被圣世界同化，方圣卻固執己見，據認輸，則傷其圣，則文界受損。”

儒們面驚，沒到傳最全圣論如此危險。

“若方圣完全逆勢而為，推翻雜圣，則處處受限，至受到圣世界攻擊，結局麼方圣圣被擊潰，麼宗圣圣世界崩潰。無論如何，都判方圣失敗。原因很簡單，族圣理斗而破、爭而毀，任何半圣圣，都取之處，若徹底否定，則極能引禍。”

所儒點，個理們都懂。

第3073章 察今

“息，圣世界。圣論勝負，以計算。方圣若留宗圣圣世界，則方圣勝，若接，宗圣方圣圣世界更，則宗圣勝。般等幾息，便分勝負。”

王驚龍完便閉言，著宗圣團。

方運睜，現自己置于處案之后，隨掃，便自己某處名縣衙。

方運端，，就見案之擺著份文。

“倒也坦蕩君子。”

方運完，翻閱份文，原，封府文，桃縣以桃聞名，戶戶種桃，豐收桃賤傷農，歉收無桃賣，桃縣縣令解決此事。

方運沒胡，而回憶宗眾圣經典，主宗圣著作。

案之，文，包括縣志等籍，詳細記錄桃縣切。

方運回憶雜眾圣經典后，翻閱，最終完案所籍。

最終，方運點，宗圣確實精通雜，同政務嫻熟，第考驗老成持，同又頗。

《呂氏》篇《孟紀》，完全就儒“禮”“農”結，主容就第個，祭祀，主抓農事，其事都其次，至認為個起兵戰都罪恕。

篇現歷代族對農事以及糧，正族歷代先賢如此節農事，才讓族斷壯。

也契“兼儒墨”雜核，顯取各所，任何把雜定為某法，都以偏概全，葉障目。

過，既然圣論，方運宗圣絕如此簡單考驗。

《呂氏》末篇《容論》，同樣提到農事，而且提個根本，就農商。

雜號稱“兼儒墨，名法”，儒排第，見雜以及呂韋對儒。但，對待農商事，雜比儒更步，便“農商”，而儒“農抑商”，根本性同。

族儒氛濃區，商位極，被認定為賤業。雜氛濃區，商雖然位比，但也算得賤業。

所以，雜雖然圣駁雜，但正因為兼容并包胸懷，許方面還超過原本儒墨名法。

也雜圣元陸以屹倒根本。

雖然雜呂韋之后逐漸轉向為官與政事，但也沒拋棄根本理。

方運稍作索，便確定宗圣考驗“農商”之事。