我想了想，說既然這樣，那我給她全額退款倒也沒錯，起碼跟她斬斷了鏈接，以后各自安好，如果她倒霉了卻賴我使壞，那我也沒辦法，就當是自己積德行善的障礙吧。

馬叔一拍巴掌，說你這句話說的很對，人要是積德行善，的確是障礙重重，但要是為非作歹，反倒是順利得很。

正所謂好人不長命，禍害遺千年啊。

和馬叔聊了一會，我慢慢就把這件事放下了，因為事情已經發生，我再去糾結和生氣也沒用，就當是修行路上的魔障好了。

見我不再執迷，但卻有些郁郁不樂，馬叔坐下來安慰了我一會，說小凡啊，你能這麼快放下這件事，說明你是有慧根的，所以不必跟這些人煩惱，要放下。

我和馬叔說，其實我已經放下了，不再想這件事，但既然世人善惡不分，那我何必遵循著善良的標準，卻屢屢被人傷害呢？

大不了，以后我就跟小馬學習，能坑的就坑一坑，自己快活最重要。

馬叔難得的嚴肅起來，他說小凡啊，換個角度想想，這其實也是你修行路上的一個考驗啊。

說著，他還給我抓了一把瓜子，然后跟我一邊嗑瓜子，一邊耐心地給我講了一番道理。

他跟我說，佛家講究放下，很多人以為這兩個字的含義，是放下心頭的欲望，放下想要追求的東西，其實是不對的。

真正的放下，不是放棄，也不是失去，而是讓我們放下煩惱和執著，并非讓我們放下發心和責任。

就比如我一心向善，卻因為受到一些挫折和傷害，就想放下行善的念頭，這不是放下，而是放棄。

佛家所說的放下，是讓我們在發心之后，要努力的去做，但心中要對事情的成敗不要執著和掛礙，要做到無懼無畏。

可是你現在遇到人誹謗你，你就要放棄堅持內心的善念，這說明你對這些外來的魔障懼怕了，屈服了。

我說馬叔啊，你說的道理我都懂，可是做一個好人真的好難啊，你看看馬云峰，幾時有過這些煩惱？

馬叔嘆口氣，說傻孩子，小馬自然也有他的煩惱。你要明白，我們的心靈行走在修行的路上，有時是自在開朗的，充滿活力的。可有時候也會是痛苦的，沮喪的，軟弱無力的。

真正的修行者，不但要放下，也應提起。

放下煩惱、放下執著、放下痛苦，放下自己所有的放不下，心曠如虛空自由來去。

提起愿力、提起智慧、提起慈悲，提起所有善法，積極努力而行。

如此這般，才能叫做一個合格的修行者啊。

我想著馬叔的話，若有所思。

過了一會，我又問馬叔，可為什麼好人大多無好命，甚至不長命呢？

很多人一輩子積德行善，吃齋念佛，可卻苦難一生，諸事不順。

這些種種，難道只能用佛家的三世因果來解釋嗎？

【第776章 “大善之人必有大禍”】

面對我的問題，馬叔沒有直接回答，卻反問了我一句話。

他說：“你聽過大善之人必有大禍這句話嗎？”

我搖搖頭，表示沒有聽過。

但是我有點震驚，能稱為大善之人，那肯定是個大好人啊，樂善好施助人為樂，這咋能有大禍？

馬叔說，這句話是古時候著名的思想家荀子所說。

聽起來，這話有點聳人聽聞，但在現實生活中，過于善良的人的確會遇到一些問題。

第一，大善之人對道德和倫理非常在意，所以就容易受到道德綁架，就會去承受過多的責任，甚至犧牲自己的權益去滿足他人的需求，這必將導致他們承受巨大的壓力和負擔。

第二，善良的人很容易保護不了自己，因為他們在面對惡意或不公正的行為時，因為道德和倫理以及法律的約束，無法捍衛自己的權益，就會受到傷害和損失。

第三，善良的人更容易被利用，他們覺得自己是在做好事，豈不知卻成了那些別有用心的人眼中的傻子，于是就會被人利用，最后受到傷害，然后就會感到沮喪和失望。

綜上，一個太善良的人如果不知道如何保護自己，不知道如何維護自己的權益，那麼注定就更容易受到傷害。

有些人說，積德行善的人大多過的不好，那些壞人反而逍遙富貴。

對此，馬叔是這樣解釋的：

善人循規蹈矩，不敢做壞事，干什麼都要遵守道德倫理，遵守法律限制。

惡人無法無天，專門干壞事，干什麼都遵循利益第一的原則，道德和法律對他們來說形同虛設。

有句話說的好，只要我不要臉，廉恥就與我無關，只要我沒有底線，道德就批判不了我！

所以，一個是束手束腳，一個是肆意妄為，你說誰能賺大錢？

可是，賺大錢不等于享大福。

你不講規矩，不遵守道德法律，即便你現在逍遙快活，總有一天會受到相應的懲罰。

你壞事干盡，不信因果，不畏報應，老天也一定會在適當的時候，在你的福報享盡的時候，把你所有的東西都收走。