第就孝，對世父母孝順、對過世祖先逢過節祭祀。因為父母神佛，孝順父母當然就很德。

還祭祀祖先，講究承負，認為運好壞德系很，德就之德，祖輩皆，們子孫止，孝順，們為啥庇佑？

經常到，孝順祭祀爺爺奶奶就以，姥爺姥姥邊好幾個兒子，墳很，用著孝順。

碰到種，都很無語，姥爺姥姥母親父母，沒們就沒媽媽，沒媽媽就沒，敢用著孝順？

，爺爺活著候就對好，都沒見過幾次面，誰孝順就孝順吧，反正跟沒系。

，很候，媽就改嫁，，邊墳，就管。

，爸爸對就像仇樣，沒點點，從就討厭，壓根就到，也激，等，都回！

些況很很，站每個角度，也對，也對。

【第1012章 如何獲得德】

凡此種種，其實皆之常，些見太太，每個都自己肚子苦，唯嘆息。

若論對錯，站同角度，其實都以同判斷。

正所謂未經苦，莫勸善，站德制點任評判別對錯，本就對。

實話，對于些況，也好什麼，因為也沒經歷過，而且們都冤親債主，些親確就債主，也沒辦法，也都們因果。

但記，總處，萬事皆因果，父母無論，們世都宿緣，否則成。

或者輩子欠們，輩子還債，或者們欠，輩子還。

總之麼報恩，麼報仇，麼共業召。

面兩個比較容易理解，如果共業召，麼子過得再苦再窮也必怨父母，也用罵兒女沒息，嚴格們算獄友。

因為們共業召啊，就起承受共同因果，所以些子過得慘兮兮，總著法事改命運，命改，再法事，也只能限范圍微調，因為就個果報，神佛都改變果報，更何況呢？

所以應該，把個宿緣變成宿怨延續，而如何今今世化解份因果緣分，就互虧欠。

善事，，換位考，用容包容態待切，只樣才能讓自己命運改變，靠著法事。

定，當放里仇包袱，試著父母候，就現，其實事也沒麼糟糕。

讓自己里份，總比份仇暗更好，？

剛才第種，孝順父母輩，兄弟姐妹，以獲得德，也以改變命運。

第種就善，善事未必非得留名宣揚，但定于本，能刻為之。

如果宣揚，陽德無法即化成果報，卻自轉化成德，當遇到困境，再以陽德果報方式應。

里講個“裴度還帶”故事，唐朝候，個宰相叫裴度，此法令紋極，騰蛇紋入，還沒跡候，相師相便：將必定餓。

當正裴度窮困潦倒候，由于科舉屢試，還被將餓，每郁郁寡，便寺院游玩散。

結果到個女子拜完佛以后，匆匆忙忙就，忘記拿腳包袱。裴度急忙追，沒追，就拿著包袱等著個婦女。

等還沒，隔又到寺院等候，才終于等到個女子。

原女子父親被冤枉陷害，打入牢，拿珍貴玉帶送禮疏通，卻把裝玉帶包袱忘寺院里。

裴度把包袱玉帶全數送還，女子拜謝，愿留條贈送裴度，裴度笑著：若貪圖此物，何必此守候呢？

等裴度回到以后，偶然又碰到個相師，相師到裴度驚，問最什麼奇遇，裴度如實回答。

相師贊嘆：還玉帶積攢德，條騰蛇紋入面相，紋改變，再入，還變成玉帶紋，將必定富貴限量。

結果當裴度就考士，后官至宰相，輔佐唐憲宗實現“元興”，確實到富貴限量。