那麼住相布施與不住相布施在形式上沒有差別,只是“心態”不同。一個是人間的善舉,一個是般若智慧的隨順慈悲。一個是迷中行,一個是悟中行。
這兩者,我都是提倡的,因為我們都是凡夫俗子,都有七情六欲,我沒有讓大家都不求回報的做善事,不管住相還是不住相,只要你做了,都是向善邁了一步,南無阿彌陀佛。
講完了功德,咱們書歸正傳,繼續講故事。
當時馬叔說想要留下,還要帶著馬云峰一起留下修廟,派我回家籌錢。
此言一出,眾人都是感到意外,但實際上也在意料之中。
紫虛道長還想拒絕,但馬叔心意已決,當即就帶著我們兩個開始在廟里干活,整理院落,收拾大殿,把那些斷裂的碎磚統統都清了出去,然后開始平整地面。
緊接著,馬叔列了個清單,又拿出一張銀行卡,吩咐我去采買物料,他說自古有句話,叫做要想富想修路,我們要想讓廟里香火鼎盛起來,首先就得把進山的路修一修,還有這廟里的破爛院子,還有那個破舊香爐,統統換掉!
眼看著轟轟烈烈的修廟行動就要開始,這個時候,紫虛道長的另外兩個徒弟也采藥歸來了。
我一看,這兩個徒弟都是男的,心里踏實了點,看來這干活的事不用都壓在老馬和小馬身上了。
不過我有點好奇,就偷偷問張文文,那位世秀去哪了?前面她說逃跑的那個徒弟,不會是世秀吧?
張文文笑了起來,說逃跑的另有其人,世秀師兄是讓師父派出去掛單了,讓她好好學習科儀,以后是要做高功法師的人呢。
原來如此,其實我對這道教的科儀也挺感興趣,尤其是那個經韻很好聽,于是我就問她,以后有沒有學科儀的打算,如果學會了,是不是她也能成為高功法師?
張文文搖搖頭,說高功不是那麼容易學的,做一套科儀很復雜的,而且全真科儀眾多,真正的高功法師要樣樣精通,很難的。
這時候馬云峰在旁插話,說現在很多網絡上的道士開始貶低科儀,說法是:老祖天師創教的時候就沒有什麼科儀,所以大家不用重視科儀,只要行法靈驗就好了,科儀就是為了迎合皇室弄出來的,弄一些漂亮的法衣,只是看著好看,講究個排場而已,其實都是糊弄人的。
還有人說,只要一心向道就好,大家都是為了引人向善,就算科儀做的再好,但人品德行不好,也一樣不算是道士。
還有人說,老祖天師當年驅邪捉鬼的時候,也不用什麼科儀,所以真正的道士動念之間就可以應驗,自有天神聽命!
綜上所述,道士學科儀是沒啥用的,如果用會不會科儀來區分真假道士,也是偏頗的。
那麼這種觀點,到底是對的,還是錯的呢?
這個問題給張文文難住了,有點不知道怎麼回答,只能如實告訴我們,說她也并不會科儀,只是偶爾給幫幫忙,可能是還沒到學科儀的時候。
不光張文文,我們幾個也都不明所以,于是齊刷刷地轉頭看向馬叔。
【第1014章 科儀的作用】
馬叔果然沒讓我們失望,只見他先是做了一個無語的表情,然后摸著胡子開口說道。
“說這種話的人,是生怕別人不知道他啥也不懂麼?還是生怕別人不知道他是個半吊子?很多人覺得做科儀就是弄幾個人唱唱經,其實他根本不知道里面的內秘。科儀雖然也有很多不必要的繁瑣,但也是最全面的顯法,里面包含了手訣、取�擰⒛諏貳⒄薪�等所有道教的基礎知識。基本上來說,會科儀的大部分都是正經道士,不會科儀的大部分都只有一個證。”
馬云峰想了想又問:“這麼說的話,不會科儀的這種,就是花錢買證的假道士嗎?”
馬叔搖搖頭:“那也不能一概而論,道士的范圍很廣,有一些民法確實不用科儀,咱們不能一棍子打死。我就這麼說吧,高道可能不學科儀,但混子肯定不會科儀,這麼說明白了吧?”
馬云峰又問:“那麼就是說,行法的時候做科儀是必須的了?”
馬叔說:“這具體要看你行的是什麼法,有些法門確實是不需要科儀,有些就必須要做科儀。還有一種情況,就是如果你修為道行還不夠,在行法的時候就需要用科儀,如果修為道行很高,一些科儀是可以省略或者簡化的。”
這時候張文文也問道:“那,到底能不能用是否會做科儀,來區分真假道士呢?就比如我現在還不會科儀,但我不是假道士呀。”
馬叔笑了起來:“這個問題嘛,也得看具體情況,因為有些道士可能就是沒學科儀,畢竟各家傳承不一樣,何況山醫命相卜,門門都是絕活,有些入門時間短的,暫時沒學也正常。”
馬云峰又問:“他們說祖天師就不做科儀,這個是真的麼?”
馬叔說:“如果道行到了一定境界,那科儀就是一種形式而已。