再等物則魂、無魄、部分識，至于植物則無魂、無魄、只附著些識，而且很容易散。

通過個理論，們以植物確實也識，但植物就散，沒再入輪回法。

除非個植物久，修煉成精，靈，靈智，魂魄，但個難度幾乎等于類翅膀，棵老就算修煉幾千萬，也未必轉世資格。

由此見，命越級，才入輪回資格，而植物種級命壓根就輪回里。

麼，什麼樣命才入輪回？

答案眾。

按佛法，首先眾才輪回，眾，沒第識阿賴耶識，所以無法輪回，因為輪回主就阿賴耶識。

阿賴耶識佛術語，解釋起分奧，盡量簡單點。

佛認為，切眾都識。

識分別：、、、舌、、。

第識名為“末識”，個屬于潛識范疇，其實末識潛識區別，主“根”作用，識根本，代表“執”，又像個溝通鏈接通。

末識以把識所作所為，形成善惡，傳遞阿賴耶識儲起，同也以把某些種子從阿賴耶識里提取，傳遞根界。

簡單，阿賴耶識記錄世世所作所為以及習性、習慣，末識能夠應到些，并且提取，讓按照記錄里面維習慣，為方式，話事。

因為阿賴耶識記錄，從而世遇見該遇見，該事。

所以緣分，或許真世百次回眸，才換今次擦肩而過。

根據個理論，因果法也就豁然朗。

輩子欠債，麼些記憶都已經被儲，所以今定遇到，雖然已經認識，記得，但仍然把債討回。

麼第識就剛才阿賴耶識，簡單話，阿賴耶識如同個巨信息庫，儲著們過、現未所記憶。些記憶像顆顆種子，埋們靈處，孕育們每個為。

宇宙根源，切眾識皆由此處起，因此被稱為本識或真如識。

阿賴耶識僅代表們自，更反映們對世界認理解。佛教，阿賴耶識被認為眾輪回根本力。

眾具阿賴耶識，所以以輪回。

無眾沒阿賴耶識，所以無法輪回。

很理解啥眾，簡單，但凡胎、卵、濕、化，種方式命形態，都眾。

眾本、識，定靈性，即便很級昆蟲，比如蚊子，也神經系統，嗅，系統。

植物則屬于無眾，但植物也命，只很級，沒本識，而且很理論，植物沒魂魄，更沒阿賴耶識，所以植物能入輪回，無法投胎。

但越越研究表，植物其實也些微，們肯定沒魂，但也許著微量魄。

所以，平常沒靈魂，只微乎其微部分，秉之靈，集之精華，久修成精魄，也就成精。

除植物之，川流，些其實也無眾，但植物又相同。

植物本命，川流之類沒命，但經累卻也以孕育“靈”。

正所謂神，神，其實些都自然孕育，包括也樣，都造化之物，同樣以靈。

講完眾無眾，面就點。

比如罐子，，鍵盤鼠標，，汽，子……

些都器物，嚴格講也算無眾，卻最級種，也叫器眾，們無無。

罐子永也孕育“靈”，汽子也成精。

但種況，卻以讓些也變得具定靈性性。

個靈性性，其本樣，叫“依附”。

通俗點講，就因為界磁原因，讓些無無，產些靈性。

比如很個器物，常拿里把玩，非常護，麼種就產個磁，或者能量，從而傳遞個器物。

個器物靈，就護主功效，比如些把玩很久器物，某忽然摔壞，能就替擋災。