結果還，等徹底處理件事，才放。

就等著吧，妹子，個女鬼送候，也以現，當著爺面叨叨，讓別再。

梁，就問個問題，：“吳哥啊，世既然真麼神仙，為什麼還讓些壞，還讓些鬼怪害呢？”

無語瞅，：“問題就很傻逼，世還很警察呢，守所監獄里作奸犯科罪犯，還堆？難類犯罪，怪警察沒管好？同理，鬼怪害，跟神仙啥系呢？”

梁撓撓：“界都律法呀，律法，神仙神仙律法，些干壞事，懼怕懲罰嗎？”

拍拍肩膀，嘆：“兄弟，法律就算再嚴苛，也解決德層面問題啊……”

【第1278章 守德之本】

對梁，法律其實德最標準，個德標準如果斷滑，到最底層候，就犯法律個最終禁忌。

當然，犯法律原因許種，些跟德無，純粹就被逼，但總，斷提自己德標準，及法律底線，應該社為準則之。

如果德標準都提，麼誰還逼犯法律呢？

只惜，于德概，現已經被很丟到霄云。

而古期，咱們老祖宗其實套德系標準，只惜后德斷滑，導致社越越。

就像《德經》所“失而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之而之首。”

個就：失“”而后才“德”，失“德”而后才“仁”，失“仁”而后才“義”，失義而后才禮。“禮”個，忠信產物，而且禍端。

國自古以就講“德”，到底什麼“德？”

“”萬物起源，也萬物規律，簡單，就自然規律、自然運稱之為。

“德”順應自然，按照客觀規律事，自然展。

，昭示切。

德，承載切。

無言無形，只通過維認，悟。

而德，載，現。

以“”為根，以“德”為形，便順應自然法則，能到，便稱為圣。

根據國古代歷史，古皇代便以治，皇法歷些致，但普遍認為燧氏、伏羲氏、神農氏，也就皇、皇、皇。

到帝代就以德治，帝法也好幾個，：太昊、炎帝、帝、昊、顓頊。也：帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

但管樣，候以個圣代，也個同社。

再后面德斷滑，到商周代，段期以仁治，講究仁德，始現仁。

到戰國，華入世，些期霸主講義，因為仁失掉，就始講義，以義治。

等到秦漢統國之后，漢武帝采取董仲舒建議，用孔孟教化全國民，以禮治。

所以，從個展軌跡，首先背棄，而后又失德，德都沒，繼而又失仁義，以個度斷滑坡。

以禮治個制度確定之后，以直沿用到滿清，也現很盛世，也過相對久定。

再從滿清國到現，百，禮沒。

現什麼代？

智能代，信用代。

仔細捋們就能現，古每個字，都對應幾千同歷史期。

“、德、仁、義、禮、智、信”，面幾個期都已經過，現到智信，如果旦真正入信用代，們為準則，用“信用”制約束，社德系將變成什麼樣，而。

講到里，應該就能，從古至今，們直滑，雖然當今社科技度步，但從維度，反而退步。

所以現很活都比較苦，老祖宗就“夫禮者，忠信之而之首”，現別德仁義，連禮都沒，自然就，作奸犯科也就越越。

相信每個也都，如何才能夠讓社恢復到以，其實從理論，現個代過之后，就又回到同社狀態，也就回到“”本初。

因為，息，輪轉休，相信距樣個代，應該已經。

而最點，就們同處樣個代，如果能讓個“”回到本初，其實需們每個共同努力。

所以們被社表面偏執利誘所惑，追逐于所謂浮華，而應該習德、修養性，遵從于自本性本真，守德之本，回歸自。